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  “方生方(fāng)死(sǐ),方(fāng)死方生。

  方可(kě)方不可,方不可方可”的意思是:生就是死,死就是(shì)生,可(kě)以就是不可(kě)以,不可以就是可以(yǐ)。

  出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》。

  主要阐述的是(shì)庄子(zi)的哲学观点(diǎn),庄子只承认绝对运动,否定(dìng)相对静(jìng)止。

  在(zài)道家观(guān)点中,这代(dài)表了(le)事物(wù)没有绝(jué)对(duì)的生(shēng)与死。

  从(cóng)哲(zhé)学的角度,这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

  在马克(kè)思(sī)主义(yì)世界观中,“方生方死”的(de)观点承认事(shì)物都在不停地运动变化(huà),但否认了(le)相对静止的存在(zài),否(fǒu)认事物运动变化中也存在(zài)相对稳定(dìng)性。

  这种观点会(huì)导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不(bù)可(kě) 方不可方可是(shì)什(shén)么意思?

  意思是:万事万物正(zhèng)在(zài)不断地出生成长(zhǎng),也在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方睨,物(wù)方生方死。

  ”

  2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》:“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ),方死方(fāng)生。

  方可方(fāng)不可,方不可方可。

  ”

  《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙(sūn)。

  “齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

  庄子(zi)认为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情,看起来是千差万(wàn)别(bié),归根结底却又是齐(qí)一的,这就(jiù)是“齐物”。

  庄子还认为(wèi)人们的(de)各种看法和观点,看(kàn)起来也是千差万(wàn)别的。

  生存到(d大闸蟹几月份开始上市,大闸蟹几月份最好吃ào)死(sǐ)亡

  注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是(shì)暂时(shí)的(de)、不可持续的(de)、不(bù)稳定的、必然会失序的(几十年时间)、一种难(nán)以坚持的行为。

  如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩序中,这种逻辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏胡(hú大闸蟹几月份开始上市,大闸蟹几月份最好吃)链(liàn)有生存与死亡,只(zhǐ)有感知的形态与(yǔ)内容。

  这意味着,感知的(de)逻辑(jí)秩序是可(kě)持续的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的,与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全相反(fǎn)。

  如果人类执行的是感(gǎn)知(zhī)的(de)逻辑秩(zhì)序,那存在状态就是(shì)稳定的(de)、活跃(yuè)的、可持续的,整(zhěng)体状态就是(shì)有序的存在。

  而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存(cún)权(quán)的激烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

  两(liǎng)种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态(tài)。

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