十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是(shì)即于每(měi)月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的yle="text-align: center;">

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初(chū)一(yī)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治(zhì)者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归(guī)之于(yú)佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌(huáng)遗书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为止的这段时(shí)间都(dōu)是持(chí)戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息，这段时(shí)间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日(rì)真正的用(yòng)意(yì)所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三(sān)十日(rì)（小月(yuè)二十八(bā)日(rì)、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众(zhòng)乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日(rì)

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