星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什(shén)么在世界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说到(dào)佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物(wù)即为舍利子，后来(lái)也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科(kē)学(xué)的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出(chū)科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的(de)概(gài)念本身(shēn)就无(wú)谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传播(bō)工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站说，他(tā)更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在(zài)世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还(hái)有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自(zì)世界(jiè)各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他(tā)自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为人生的(de)明灯，而他(tā)的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云(yún)，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂(guà)碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的(de)智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是(shì)人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定(dìng)永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要(yào)如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋(péng)友、各(gè)位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有(yǒu)。到了老(lǎo)年(nián)，人家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大(dà)众的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢(ne)？但在(zài)我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学(xué)习(xí)，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自(zì)然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢(xiè)大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们(men)都(dōu)没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有进过(guò)正规的学校读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的(de)泉源用(yòng)来(lái)供(gōng)应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要(yào)求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要为世(shì)间(jiān)这(zhè)种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的(de)平安(ān)之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一(yī)些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的(de)，也(yě)不是(shì)租借(jiè)的(de)，都是常(cháng)住(zhù)陆(lù)续(xù)以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会(huì)、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道(dào)友(yǒu)都不(bù)共金钱来(lái)往，要有来(lái)往(wǎng)就(jiù)是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的(de)教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的(de)一(yī)切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们(men)人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个(gè)正派的(de)团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完(wán)全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是看后代行人(rén)的作为，如(rú)果(guǒ)后来的(de)人对佛教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教(jiào)的宗(zōng)派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不(bù)分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容(róng)分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对(duì)于(yú)佛(fú)光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必(bì)对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推(tuī)行民主的(de)制(zhì)度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能(néng)同圆种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护(hù)，山下(xià)的(de)村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育(yù)幼院的(de)儿(ér)童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人(rén)要(yào)时(shí)常(cháng)慰问(wèn)，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报(bào)纸(zhǐ)、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信(xìn)托(tuō)教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也(yě)希(xī)望佛教人士(shì)或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁(fán)的，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们(men)在(zài)那里做资源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山(shān)上成功的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对(duì)于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再(zài)回来(lái)的一(yī)日，人的生命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们(men)与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也(yě)是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各(gè)地(dì)办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林(lín)学院(yuàn)的(de)师生，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛(fú)教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都(dōu)能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上(shàng)继(jì)续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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