四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些？是四大(dà)哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派的。关于(yú)四大哲学(xué)流(liú)派有(yǒu)哪些以及四大(dà)哲学流派有哪些人，四(sì)大哲学(xué)流派有哪些特点，四大(dà)哲学(xué)流(liú)派包括哪些，六(liù)大(dà)哲学流派(pài)，哲学(xué)的四(sì)大(dà)派别等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的(de)知识答案：

四大哲学流派(pài)是什么(me)意思(sī)

　　四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派意(yì)思如(rú)下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲学

　　马克思主义哲学的伟大之处是它的(de)辩证(zhèng)思维(wéi)方式(shì)和实践的观点。全面辩(biàn)证(zhèng)的思维(wéi)，可以(yǐ)避免片面(miàn)和(hé)偏激(jī)。生活实践(jiàn)的观点使哲(zhé)学具(jù)有活力。马克思指(zhǐ)出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲(zhé)学

　　人(rén)本主义哲学强调，哲学要以人为(wèi)中(zhōng)心(xīn)，关注人的问题。它主张，哲学(xué)是人(rén)的哲学，而不(bù)应成(chéng)为脱离人的现实生活(huó)和(hé)实(shí)践(jiàn)经验的抽(chōu)象理论(lùn)。哲学和一切好(hǎo)的(de)文化要重视人，尊重人，维护(hù)人的权利。它反对(duì)束缚(fù)人的文化，维(wéi)护人的真(zhēn)实存(cún)在(zài)，主张充(chōng)分发挥(huī)人(rén)的生命力和创造力。这种人道(dào)主义的价值观非常重要(yào)。人(rén)本(běn)主义哲学对人(rén)的非理性的研(yán)究，意义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科(kē)学主(zhǔ)义哲学在理论(lùn)的结构(gòu)、逻辑(jí)和语言的研究上，取(qǔ)得了重(zhòng)大成果(guǒ)，开(kāi)辟(pì)了语(yǔ)言哲(zhé)学的新领域。它要求哲学思维严(yán)谨、科(kē)学(xué)，要求(qiú)哲学语言准确(què)、规范。它重视哲学理(lǐ)论的逻辑分析和语言分析，重视哲学(xué)理论的逻辑证明和经验(yàn)证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽现代主义哲学重视实(shí)践(jiàn)，强调人应由观察者，变为(wèi)参与者(zhě)。它强调世界的多(duō)样性(xìng)、多元性，容纳一切(qiè)思(sī)想(xiǎng)，容(róng)纳一(yī)切方(fāng)法，强调(diào)人们(men)在认识世界(jiè)时，要站在不(bù)同(tóng)的(de)视角、不同的角度(dù)去观察(chá)。

四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些

　　是四大哲学(xué)流派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图(tú)学派、斯(sī)多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派(pài)。犬儒主义(yì)学派，普遍认为是(shì)苏格(gé)拉底(dǐ)的(de)弟(dì)子安(ān)提斯泰(tài)尼创立的(de)，另一人物第欧根尼(ní)（公元前404－公元前(qián)323）则因为住在木(mù)桶(tǒng)里的怪(guài)异行(xíng)为(wèi)而成为更有名的犬(quǎn)儒(rú)主义者。犬(quǎn)儒学(xué)派的主要教条(tiáo)是(shì)，人要(yào)摆脱(tuō)世俗的利益(yì)而追(zhuī)求(qiú)唯(wéi)一(yī)值得拥有的善。柏拉图学派，代表人物是柏拉(lā)图，而新柏(bǎi)拉图学派(pài)则是公元(yuán)3～6世纪流行于古罗(luó)马的唯心(xīn)主义哲学(xué)流派(pài)。开创者是亚历山大里亚的阿蒙(méng)尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约(yuē)242）。斯多(duō)葛哲学(xué)学(xué)派，斯多葛(gé)派认(rèn)为世(shì)界理性决定事物的发展变化。所谓"世(shì)界(jiè)理性"，就是(shì)神性，它是世界的主宰，个人只不(bù)过是(shì)神(shén)的整体中(zhōng)的一分子。伊壁鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是人类(lèi)思想史上的(de)一大(dà)进步，同时提倡寻(xún)求快乐和幸(xìng)福。但他们所主(zhǔ)张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排除情感频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽困扰后的心(xīn)灵宁静之乐(lè)的。

　　现(xiàn)代西方哲(zhé)学流派是指马克思主义哲学产生(shēng)以后西(xī)方流行的各(gè)种(zhǒng)哲学派别，是近代(dài)西方哲学的继续。

　　现代(dài)西方流行的哲(zhé)学流(liú)派虽形形(xíng)色(sè)色，但大致分属(shǔ)科(kē)学主义（实证主义）与人(rén)本主义(yì)（非理性主义）两(liǎng)大思潮。

　　现(xiàn)代西方的科学(xué)主义哲学思潮渊(yuān)源(yuán)于(yú)近代(dài)英国的(de)经验主义，强调(diào)归(guī)纳、实证、逻辑、实(shí)用(yòng)，关(guān)注自然(rán)科学的(de)哲(zhé)学问题。

　　科(kē)学主义哲(zhé)学思潮开始出现于十(shí)九世纪(jì)三十年代，第一代是孔德的(de)实证主(zhǔ)义(yì)；流行于十九世纪(jì)下半期(qī)和(hé)二(èr)十世纪初的马(mǎ)赫主义(yì)是孔(kǒng)德(dé)实证主义的后裔(yì)，是(shì)现代科学(xué)主义哲学思潮的第(dì)二代；实用主义与实证主义有理论联系，而逻(luó)辑(jí)实证(zhèng)主(zhǔ)义则是马赫主(zhǔ)义的直接后裔(yì)，是实证主(zhǔ)义的第(dì)三代；从二十世纪五(wǔ)十年代到六(liù)十年代，一(yī)度代替逻辑实(shí)证主义而(ér)兴起(qǐ)的是(shì)波普尔的批判(pàn)理性主义；自二十世纪六(liù)十年(nián)代(dài)以后，波普尔的(de)批判理(lǐ)性主义(yì)逐渐衰落，代(dài)之而兴的(de)是库恩、拉卡托斯、费耶阿(ā)本德(dé)等人的(de)历史主义(yì)或科学哲(zhé)学的历史学派。

唯我论(lùn)

　　代表人(rén)物为前(qián)苏(sū)格(gé)拉底(dǐ)哲(zhé)学(xué)家戈(gē)尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出的(de)。

　　唯(wéi)我论认为(wèi)一个人只能知(zhī)道(dào)自己的存在，而头脑之外的任何(hé)东西，都不可能被知道存在。

　　唯我论者(zhě)强(qiáng)调(diào)主观现实(shí)，即使外部有东西，也无法知道，即使对它有所了(le)解，关于它知识(shí)也无法与他(tā)人交流。

　　一件事物(wù)对一个人(rén)来说是(shì)真的，对(duì)另外一个人(rén)来说可能不是(shì)真的。

　　唯我论经常(cháng)与虚(xū)无主(zhǔ)义和唯(wéi)物主义联系(xì)在一起。

　　后面(miàn)由柏拉图(tú)和笛卡尔补充。

决定论(lùn)

　　决定论(lùn)认为每一个(gè)事件，包括人类(lèi)的认知和(hé)行为、决定(dìng)和行(xíng)动，都(dōu)是由一(yī)系列不间断的先前事件决(jué)定(dìng)。

　　决定论有多种形式，例(lì)如神(shén)学决定论，基因决定论，环境决(jué)定论，神秘主(zhǔ)义决定论(lùn)。

　　神(shén)秘(mì)主义决定论(lùn)认为一切(qiè)都是(shì)由(yóu)某种力量控(kòng)制(zhì)决定的(de)，人(rén)类没有(yǒu)自由意志(zhì)可言。

功利主义

　　功利主义者(zhě)不满(mǎn)意总比猪满(mǎn)意好，苏(sū)格拉底不(bù)满意总比傻瓜满意(yì)好——约(yuē)翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图(tú)亚特·密尔(ěr)及其著作《功(gōng)利主义》（1863）联系(xì)最为密切。

　　功(gōng)利主义是一种(zhǒng)伦(lún)理学(xué)说，功利主义认为一种行为的(de)道德(dé)价值(zhí)取(qǔ)决于对整体的贡献(xiàn)，即(jí)为了大多数人的(de)幸福。

　　它(tā)强调(diào)结果，即意味着(zhe)某种(zhǒng)行为的道(dào)德价值完全取决(jué)于(yú)这种(zhǒng)行为的结果。

　　也就是目(mù)的(de)证明了手段。

　　功利主义代(dài)表人物边(biān)沁提出(chū)了(le)善的(de)理论(lùn)，他宣称善是(shì)给大多(duō)数人带(dài)来最大(dà)幸福(fú)的东(dōng)西。

古(gǔ)希腊早期自然(rán)哲学四大(dà)学(xué)派

　　古希腊早(zǎo)期自然(rán)哲学(xué)四大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣扬无神论，认为人死魂灭，这是人类思想史上(shàng)的(de)一大进步，同(tóng)时提倡寻求(qiú)快乐和幸福(fú)。

　　但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物(wù)质(zhì)享受之乐，而是排除情感困扰(rǎo)后(hòu)的心灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而(ér)又(yòu)节制，目(mù)的就(jiù)是要抵制(zhì)奢(shē)侈生活对一个人身心的(de)侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派(pài)

　　怀(huái)疑(yí)学派否认(rèn)任何事物有美(měi)与丑、正(zhèng)当与不正当之(zhī)分(fēn)，否定美的认识与艺术(shù)认识(shí)的任何客观性。

　　认为建立在传(chuán)统习惯基础(chǔ)上(shàng)的美与丑的判断与真(zhēn)理无关(guān)。

　　反(fǎn)对古希(xī)腊(là)罗马以来关于艺术具(jù)有教育(yù)作(zuò)用、净化作用(yòng)的(de)观(guān)点，认为音乐不(bù)能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多(duō)葛派认为世界理性决(jué)定事物的(de)发展(zhǎn)变(bi频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽àn)化(huà)。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是神性(xìng)，它(tā)是世界的主(zhǔ)宰(zǎi)，个人只不过是神(shén)的整体中(zhōng)的一分(fēn)子(zi)。

　　所以，斯多葛学派是唯(wéi)心主义的(de)。

　　在社会生活(huó)中(zhōng)，斯多葛(gé)派强调(diào)顺从天命，要安于自己(jǐ)在社会中所处的地(dì)位，要恬淡寡欲。

　　自(zì)称是世(shì)界主义者(zhě)，打破了希(xī)腊人和野(yě)蛮人之间的传统(tǒng)界限，宣(xuān)扬人类是一个(gè)整体(tǐ)，只应有一(yī)个国家(jiā)，一种公民，即宇宙公(gōng)民(mín)。

　　而这个国家也应(yīng)由智慧的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒(rú)学派(pài)认(rèn)为(wèi)：人们(men)的苦痛分两(liǎng)种，一种源(yuán)自物质，另外一种是精神。

　　精神上的幸福快乐才是真正的满足(zú)。

　　认为人类社会(huì)不公产生的本身(shēn)不是阶级，而(ér)是家庭。

　　即子女(nǚ)与父(fù)母关系的确(què)立(lì)，丈夫(fū)和妻子(zi)对对方的唯一认同，家庭，子女，配偶(ǒu)的相对(duì)性是一切贪婪的(de)根(gēn)源(yuán)，导致了社会的不(bù)公。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊道(dào)德哲学的(de)重要阶段：

　　古代对道德的思考始于公元前(qián)6世纪的(de)第一批(pī)古希(xī)腊(là)思想家，终于一千年之后的基督教思想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶(jiē)段。

　　第一个(gè)阶(jiē)段叫做前苏(sū)格拉底时期，主要包括(kuò)德(dé)谟克利特和智者学(xué)派(pài)的思想(xiǎng)，提出自(zì)然与法律的(de)对立。

　　这(zhè)一(yī)时期(qī)有关(guān)伦理道德(dé)的思想丰富多姿，独立于苏格拉底派(pài)而存在（事(shì)实上，这(zhè)些作者们(men)是与苏格拉底同时代的(de)人，却(què)很(hěn)不(bù)恰当地被划分为(wèi)前苏格拉底派(pài)）。

　　第二阶段(duàn)包括苏格拉底、柏(bǎi)拉图和亚里士多德。

　　事实(shí)上，这三(sān)位(wèi)哲学家之(zhī)间的联(lián)系十分紧密：柏拉图是(shì)苏格拉(lā)底的(de)朋友(yǒu)和信徒(tú)，而亚里士多德则在柏(bǎi)拉图学(xué)园(yuán)学习了很长时间。

　　古代哲(zhé)学的(de)第三阶段涵盖(gài)了所(suǒ)有希腊化哲学，其中包括(kuò)斯多葛学派(pài)、伊壁鸠鲁学(xué)派和怀疑(yí)学派三大支柱(zhù)。

　　这些学派的思想之所以(yǐ)留(liú)存久远，与后人的(de)致力发(fā)展有(yǒu)关(guān)。

　　比如斯(sī)多葛(gé)学派的主要著作就是由(yóu)塞内卡(kǎ)和马克·奥勒留在克里西波斯和芝诺创立(lì)该学派的六个世纪之(zhī)后编撰(zhuàn)的(de)。

　　参考资料：百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-怀疑学派

　　参考资料：百度(dù)百科(kē)-斯多葛学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-犬(quǎn)儒主义

　　参考资料：中(zhōng)国社(shè)会(huì)科学网-古希腊人如何(hé)回(huí)答(dá)我(wǒ)们的道德困(kùn)境

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