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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是四(sì)大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世(shì)上本(běn)来就是空的，看世间万物无(wú)不是一(yī)个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作(zuò)的(de)，knocked什么意思，knocking什么意思旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么(me)东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它(tā)被尘knocked什么意思，knocking什么意思(chén)垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)当年(nián)刚入佛(fú)门修(xiū)行时(shí)，他的师父出题让他们写(xiě)一(yī)首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点(diǎn)提(tí)出(chū)了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧(huì)能的显然要(yào)高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为禅(chán)宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的(de)本性(xìng)（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释(shì)：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不(bù)是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本(běn)来就不是(shì)镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的(de)，那里会染(rǎn)上什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物(wù)体意象来(lái)表达自己感悟(wù)，而(ér)慧能则(zé)超(chāo)越了神秀的(de)境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)—菩提本无(wú)树(shù)

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