不(bù)积跬步(bù)到底读gui还是(shì)kui，日积跬步(bù)以至千里是啥意思是每天半步半步(bù)的(de)积累起(qǐ)来，一段时间后就是一千里路的。

　　关(guān)于不积跬步到底读gui还是kui，日(rì)积(jī)跬步以至千(qiān)里是(shì)啥(shá)意思以及不积跬步到底读gui还(hái)是kui，跬怎么(me)读，日积跬步以至千里是啥(shá)意思，日积跬步以(yǐ)至千里(lǐ)，日积跬(kuǐ)步无以(yǐ)至千(qiān)里不积小流意思等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思

　　比喻学习应该有恒(héng)心，要坚持下去，不(bù)要(yào)半(bàn)途而废。

　　出(chū)自《荀子·劝学》：“不积跬步，无以至(zhì)千里；

　　不(bù)积小(xiǎo)流，无(wú)以成江海。

　　”

　　积(jī)土(tǔ)成(chéng)山，风雨兴焉(yān)；

　　积(jī)水成渊，蛟龙(lóng)生焉；

　　积善(shàn)成德，而神明自得，圣心备焉。

　　故不积跬(kuǐ)步(bù)，无以至(zhì)千里；

　　不积(jī)小流，无(wú)以(yǐ)成(chéng)江(jiāng)海。

　　骐骥(jì)一跃，不能十步；

　　驽马十驾(jià)，功(gōng)在不舍(shě)。

　　锲而舍之(zhī)，朽木不折；

　　锲而不舍，金石可镂(lòu)。

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心(xīn)一(yī)也。

　　蟹六跪而二(èr)螯，非蛇鳝之穴(xué)无可寄托(tuō)者，用(yòng)心躁(zào)也。

　　堆积土石成了高(gāo)山，风雨从这里兴起；

　　汇积水流成为(wèi)深渊，蛟龙从这儿(ér)产生；

　　积累善行养(yǎng)成高尚的道德，精(jīng)神得到提升，圣人的心境由此具备。

　　所以不积(jī)累(lèi)一步半步的行程(chéng)，就没有(yǒu)办法达到千里之远；

　　不(bù)积累细(xì)小(xiǎo)的流水，就没有办(bàn)法汇成(chéng)江(jiāng)河大(dà)海。

　　骏马一跨跃，也不足十(shí)步远；

　　劣马连(lián)走(zǒu)十天，它的成(chéng)功在于不停止。

　　如果(guǒ)刻(kè)几下就停(tíng)下来了，那么腐朽的(de)木(mù)头也刻不断。

　　如果(guǒ)不停地(dì)刻下去，那么金石也能雕刻成(chéng)功(gōng)。

　　蚯蚓(yǐn)没有锐利(lì)的(de)爪子和牙(yá)齿，强健的筋(jīn)骨，却能向(xiàng)上吃(chī)到(dào)泥土，向下喝到地下的泉(quán)水，这是由于它用(yòng)心专一(yī)。

　　螃蟹(xiè)有六(liù)条(tiáo)腿，两个蟹(xiè)钳，但是没有(yǒu)蛇、鳝的洞穴它就无处(chù)藏身，这是(shì)因为它(tā)用心浮躁。

不(bù)积跬步读音(yīn)kui还是gui？

　　kuǐ

　　不(bù)积跬步(bù)绝(jué)旅，是一个汉(hàn)语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞(kuǐ)步”。

　　指一步半步。

　　常(cháng)与后句“无以(yǐ)至千里”连用，意为做事情不(bù)一点一点积累(lèi)，就永远无法达(dá)成目的。

　　荀子《劝学篇(piān)》：

　　故(gù)不积跬步，无(wú)以至千(qiān)里；不(bù)积小流，无以成江海。

　　意义

　　全句美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母液咐的意(yì)思(sī)是：没(méi)有(yǒu)一步半步(bù)的累计，就没(méi)有办法到达千里的地方；不积累小河流(liú)，就没(méi)有办法汇(huì)成江海。

　　比(bǐ)喻积累的(de)作用，可以充(chōng)实、丰富、完善自己。

　　可用来论说学习工作贵在(zài)不断积累。

　　扩展资(zī)料

　　荀子（约(yuē)公(gōng)元前313－前238），名况，字(zì)卿，汉族(zú)，因避西汉宣帝刘(liú)询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通，故又称孙(sūn)卿。

　　周朝战(zh美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母àn)国末期赵国人。

　　著名思想家、文(wén)学家(jiā)、政治(zhì)家，儒家代(dài)表(biǎo)人(rén)物(wù)之一，时人尊称“荀卿”。

　　曾并埋(mái)凳三次(cì)出齐国稷下(xià)学(xué)宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令(lìng)。

　　荀(xún)子对儒家(jiā)思想有所发展，提(tí)倡性恶(è)论(lùn)，常被与孟(mèng)子的性善论(lùn)比较。

　　对重整儒家(jiā)典籍也(yě)有相当(dāng)的贡献。

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