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　　有为神农(nóng)之言者(zhě)许行，自(zì)楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之(zhī)人，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人(rén)，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为(wèi)食(shí)。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈(chén)相(xiāng)，与其弟辛，负(fù)耒耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其(qí)学(xué)而学(xué)焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道(dào)许(xǔ)行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，饔飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉(lì)民(mín)而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而(ér)后食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不(bù)自(zì)织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶(táo)冶亦以其械器易(yì)粟者，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫(fū)哉(zāi)？且许子何(hé)不(bù)为陶冶(yě)，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人(rén)之事(shì)。

　　且一(yī)人(rén)之(zhī)身而百(bǎi)工之所为备(bèi)，如必自为而后(hòu)用之，是率天下(xià)而(ér)路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食(shí)于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下(xià)犹未平(píng)。

　　洪(hóng)水横(héng)流(liú)，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而(ér)注(zhù)诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；

　　然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三(sān)过(guò)其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人(rén)之有(yǒu)道也，饱(bǎo)食(shí)煖(nuǎn)衣逸居(jū)而无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义(yì)，夫(fū)妇有别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣(shèng)人之忧民如(rú)此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己忧(yōu)，舜以不得(dé)禹(yǔ)、皋陶(táo)为(wèi)己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得(dé)人者谓之仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为天(tiān)下得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天为(wèi)大(dà)，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜(shùn)也(yě)！巍(wēi)巍乎，有天下而不(bù)与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所(suǒ)用(yòng)其心哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市(shì)贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市，莫之或(huò)欺(qī)。

　　布(bù)帛长(zhǎng)短同(tóng)，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重(zhòng)同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦(jù)大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而(ér)同(tóng)之(zhī)，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率(lǜ)而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神(shén)农学(xué)说的(de)人许(xǔ)行，从楚国(guó)来到滕(téng)国，走到门前禀告(gào)滕(téng)文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一(yī)处住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒(tú)几十人，都(dōu)穿粗麻(má)布的(de)衣服，靠(kào)编鞋(xié)织席为生(shēng)。

　　陈(chén)良的(de)门徒陈(chén)相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具耒和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃(qì)了他原(yuán)来(lái)所学的(de)东西而(ér)向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说道：“滕国的国(guó)君，的确是(shì)贤德的(de)君(jūn)主；

　　虽然这(zhè)样，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而(ér)取得食物，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛(bó)的仓库，那么(me)这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己种庄稼然后(hòu)才(cái)吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自(zì)己织布然(rán)后才穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许子(zi)穿(chuān)未(wèi)经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖子说(shuō)：“许子(zi)戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)为什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对(duì)耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食换农具炊具不算损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们(men)的农具(jù)炊具换(huàn)粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都(dōu)是从自己家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌(lù)地同(tóng)各(gè)种工匠(jiàng)进行(xíng)交换呢？为什么许子这(zhè)样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的(de)活儿本来就(jiù)不(bù)可能(néng)又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来(lái)，那末治(zhì)理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官(guān)的人干的事，有当(dāng)百姓的(de)人干的事。

　　况且一个(gè)人的生活(huó)，各种(zhǒng)工匠制(zhì)造的东西都要具备，如果(guǒ)一定要自己(jǐ)制造然后才(cái)用，这是带着天(tiān)下的人(rén)奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人(rén)使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，使用体力的人被(bèi)人(rén)统治；

　　被(bèi)人统治的(de)人供(gōng)养别人，统治(zhì)别(bié)人的人(rén)被人供(gōng)养，这(zhè)是天(tiān)下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下(xià)还没有(yǒu)平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的(de)道路，遍(biàn)布(bù)在中原地(dì)带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派(pài)益(yì)管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地(dì)带的(de)草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排(pái)除淮(huái)河、泗水的(de)淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够(gòu)耕(gēng)种并(bìng)收获粮食。

　　当这个(gè)时候(hòu)，禹在外奔(bēn)波八(bā)年，多(duō)次经过(guò)家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，行(xíng)吗(ma)？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓(xìng)耕种收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟(shú)了，百姓得以生存(cún)繁殖。

　　关于做人的道理，单是(shì)吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却没有教化，便(biàn)和(hé)禽(qín)兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派契做(zuò)司徒，把人与(yǔ)人之(zhī)间应有(yǒu)的关系(xì)的道理(lǐ)教给百姓(xìng)：父(fù)子之间(jiān)有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之(zhī)间(jiān)有内外之(zhī)别，长幼之(zhī)间有(yǒu)尊卑之序，朋(péng)友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他们归附，使他们正直(zhí)，帮助他们，使(shǐ)他们(men)得到向善之心，又随着救济(jì)他们，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担忧(yōu)，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作为自己的忧虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶作为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不(bù)好作(zuò)为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫(jiào)做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下让给别人(rén)是容(róng)易的，为(wèi)天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有(yǒu)天最(zuì)伟(wěi)大(dà)，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用(yòng)语言来形容！舜真(zhēn)是(shì)个得君(jūn)主(zhǔ)之(zhī)道的(de)人啊！崇(chóng)高啊，有天下却(què)不事事过问！’尧舜治理下，难道(dào)不(bù)要费心思吗？只不过(guò)不用在(zài)耕种(zhǒng)上(shàng)罢了(le)！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从(cóng)许(xǔ)子(zi)的(de)学说(shuō)，市价(jià)就不(bù)会不同，国都里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即(jí)使让(ràng)身高五(wǔ)尺的孩子到市集去，也(yě)没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数(shù)量相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价(jià)格不一致，是物(wù)品(pǐn)的本性决定的。

　　有(yǒu)的相(xiāng)差(chà)一倍(bèi)到五倍，有的相差(chà)十倍(bèi)百倍(bèi)，有的相差千倍万倍。

　　您让(ràng)它们平(píng)列等(děng)同起(qǐ)来，这是(shì)使(shǐ)天(tiān)下混乱(luàn)的(de)做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖(mài)同样的价钱，人(rén)们(men)难道会(huì)去做精细的鞋子吗？按照(zhào)许(xǔ)子的办法去(qù)做，便是彼此带(dài)领着去干弄虚作假的事，哪里(lǐ)能治好国(guó)家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王至楚怀(huái)王(wáng)时期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农(nóng)耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而(ér)后食”“贤者与民并(bìng)耕(gēng)而食，饔飨而治”，带(dài)领门徒(tú)数十人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打草织席为生(shēng)。

　　滕(téng)文公元年(公元前(qián)332年(nián))，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕(téng)文(wén)公(gōng)根据许行的要求，划给(gěi)他(tā)一块可以耕种的土地，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国(guó)来(lái)到滕国拜许行为(wèi)师，摒弃了儒学观(guān)点(diǎn)，成为农家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的(de)核心(xīn)是(shì)反对不劳而食。

　　他以农(nóng)事为主业，同时也(yě)从事手(shǒu)工业生产(chǎn)，他还意(yì)识到市(shì)场货物交(jiāo)换(huàn)的重要作用(yòng)，并对物(wù)价(jià)方(fāng)面有(yǒu)较深入的研究、认识。

　　许行以其独到的农家思(sī)想见(jiàn)解和(hé)实践活动，对(duì)后世(shì)的农(nóng)业(yè)社(shè)会(huì)和农业(yè)思想模式产生了(le)巨大的(de)影(yǐng)响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名(míng)轲，字子舆（待(dài)考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国(guó)人，鲁(lǔ)国庆父(fù)后裔。

　　中国古(gǔ)代著(zhù)名思想家、教(jiào)育家(jiā)，战国时期儒家代(dài)表人物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子(zi)继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子(zi)的(de)一(yī)代儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合(hé)称为“孔(kǒng)孟”。

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　　古(gǔ)诗(shī)文许行原(yuán)文及翻(fān)译(yì)及注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农(nóng)之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门(mén)而告(gào)文公曰：“远方(fāng)之(zhī)人，闻君行仁政，愿(yuàn)受(shòu)一廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻(wén)君行圣人之政(zhèng)，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦(yuè)，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并(bìng)耕(gēng)而食，页(yè)飧(sūn)而(ér)治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟(sù)而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者(zhě)，不(bù)为厉陶(táo)冶；陶冶亦(yì)以其械器(qì)易(yì)粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独(dú)可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人(rén)之身(shēn)而(ér)百工(gōng)之所(suǒ)为备，如必自为(wèi)而后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳(láo)力，劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者(zhě)食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决(jué)汝汉(hàn)，排淮泗(sì)，而(ér)注之江；然后中国可得(dé)而(ér)食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神(shén)农学说的人许行，从(cóng)楚国来到滕(téng)国(guó)，走到(dào)门前禀告滕文公(gōng)说：“远方(fāng)的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住处做您的百姓。

　　”滕云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖文公给了他住处。

　　他的徒弟(dì)几十人，都穿粗(cū)麻(má)布的(de)衣物，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治(zhì)主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)简陆到(dào)许行后(hòu)非常高兴，完(wán)全(quán)放弃了他(tā)原(yuán)来所学的东(dōng)西而(ér)向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子(zi)，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的(de)确是贤德(dé)的君主；虽然(rán)这样，还没听(tīng)到治国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食(shí)物(wù)，一(yī)面(miàn)做(zuò)饭，一(yī)面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)：“许子一定要(yào)自(zì)己种庄稼然(rán)后才(cái)吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织(zhī)布然后才(cái)穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子(zi)穿未经(jīng)纺织的(de)粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗(ma)？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具(jù)炊具不算伤害(hài)了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠也是用他们(men)的农具(jù)炊具换粮食，难道(dào)能算是(shì)伤害了农夫(fū)吗？再(zài)说许子为什(shén)么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都是(shì)从自(zì)己家(jiā)里拿来用呢(ne)？为(wèi)什么忙忙碌(lù)碌地同(tóng)各种工匠进行(xíng)交换呢？为什么许子这(zhè)样地不怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的(de)活儿本(běn)来(lái)就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来，那末治理天下难道(dào)就(jiù)可以(yǐ)又种地又(yòu)兼着(zhe)干吗？有做(zuò)官的人(rén)千(qiān)的事，有当百姓的(de)人干的(de)事(shì)。

　　况且(qiě)一(yī)个(gè)人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西(xī)都(dōu)要具(jù)备，如果(guǒ)一定要自(zì)己制造然后才用，这是带着天下的人(rén)奔走在道路上不得(dé)安(ān)宁(níng)。

　　所以(yǐ)说：有(yǒu)的人(rén)使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人(rén)，弯咐局使用体(tǐ)力的人被人统治；被(bèi)人统(tǒng)治(zhì)的人供养别人，统治别(bié)人的(de)人被(bèi)人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍(biàn)布在中原地(dì)带(dài)。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派(pài)益管火，益(yì)放大火(huǒ)焚烧山野沼(zhǎo)泽地带(dài)的草木，野(yě)兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它(tā)们流入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤(yū)塞(sāi)，让它(tā)们流入长江。

　　这样(yàn云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖g)一来(lái)，中原地带(dài)才(cái)能够耕种并(bìng)收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过(guò)家门(mén)都(dōu)没有进去，即(jí)使想要(yào)耕种，可(kě)以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学(xué)派的学(xué)说(shuō)。

　　2、滕：国名(míng)，在(zài)今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚(jiǎo)后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般(bān)百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是(shì)儒家学派(pài)的(de)。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农(nóng)具。

　　13、道：名(míng)词，指(zhǐ)许行所(suǒ)认为(wèi)的古圣贤(xián)治国(guó)之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭(fàn)。

　　18、饕(tāo)飧：在这(zhè)里用如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民(mín)：使人(rén)民(mín)闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素(sù)：生(shēng)丝织(zhī)成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器、冶制铁(tiě)器(qì)的人(rén)。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人(rén)君之(zhī)道(dào)。

　　38、巍(wēi)巍乎：高(gāo)大(dà)的样子(zi)。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相(xiāng)若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一(yī)样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　孟子（约(yuē)公元前372年(nián)到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战国时期(qī)邹(zōu)国(guó)（今山(shān)东(dōng)济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时(shí)期著名哲(zhé)学家、思(sī)想家、政治家、教育家(jiā)，儒家学派的代表人物之一，地位仅次(cì)于(yú)孔子，与(yǔ)孔(kǒng)子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出民贵君轻的思想。

　　代(dài)表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得道多(duō)助(zhù)，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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