十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于每(měi)月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三世因果，地(dì)藏经十(shí)斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日(rì)四为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习实(shí)践的压力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产(chǎn)生的(de)结果,而为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正它的(de)称谓(wèi),似(shì)也(yě)应(yīng)以写本(běn)中用得(dé)较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本(běn)上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免(miǎn)了，所以过午不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的(de)这(zhè)二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的(de)，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很多，而且(qiě)都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具体(tǐ)的(de)事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素(sù)是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的(de)健(jiàn)康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日(rì)（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二(为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日(rì)集会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六(liù)日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实践的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已进入(rù)佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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