提(tí)到湘西赶尸，大(dà)家可能没见(jiàn)过(guò)但肯定听(tīng)过。不论是影视剧还(hái)是小说里，很(hěn)多剧(jù)情都(dōu)是以湘西赶尸为(wèi)原型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸(shī)，是利用什(shén)么原理能让尸体(tǐ)行走和跳(tiào)跃(yuè)的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地(dì)区的(de)一种巫文化。是(shì)将客死他乡之人的尸(shī)体带回家乡的一种方(fāng)法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘(xiāng)西(xī)地区、大(dà)湘西，一般是对(duì)包括张家界市、湘西(xī)自治州(zhōu)、怀(huái)化市以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸(shī)这(zhè)一技术起源于清朝(cháo)中期，起初是船运(yùn)的(de)方式。但，三峡的一段水路并不(bù)平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了(le)死者的安全，船运也(yě)逐(zhú)渐淘(táo)汰(tài)了，赶尸(shī)便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何(hé)能行走？影视剧我们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿(chuān)着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青布(bù)长(zhǎng)衫，腰间系(xì)一(yī)黑(hēi)色(sè)腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走在(zài)尸(shī)体前面(miàn)，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则(zé)用草绳穿(chuān)起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然(rán)以失去生命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如何行走(zǒu)的(de)？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的(de)头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而(ér)另用稻草等扎一个新躯干。而搬(bān)运时一名(míng)运尸(shī)匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属(shǔ)看穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗(cū)看尸体。的确，通常(cháng)到目的(de)地(dì)两三(sān)天前，赶尸人会(huì)事先通(tōng)知死者(zhě)家(jiā)属，准备(bèi)好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担(dān)，绝对不允(yǔn)许旁人(rén)插手和旁观，正如出发时将尸(shī)体“扶(fú)出棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓过(guò)程(chéng)也必须是三更半夜，而(ér)不允(yǔn)许其他(tā)人观看，依据赶尸人的(de)说(shuō)法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害(hài)怕其他人(rén)发现他们(men)将尸体分解而(ér)编造出来(lái)的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明如何同时运多具尸体，也没有解(jiě)释(shì)尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)原理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾媒(méi)体的分析认(rèn)为(wèi)运尸的主要工(gōng)具是竹(zhú)子(zi)。运尸匠用(yòng)竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前后两名运(yùn)尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被(bèi)遮(zhē)住；而竹(zhú)子的(de)韧性(xìng)使得前进时(shí)会上(shàng)下晃动，带(dài)动尸体同(tóng)样(yàng)上下晃动，远(yuǎn)观便有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体会(huì)发僵(jiāng)发硬，利用竹(zhú)子也(yě)确实是(shì)个不错的(de)办法。并(bìng)且从川(chuān)边到湘(xiāng)西(xī)，地(dì)理条件(jiàn)是向下倾斜(xié)的，走(zǒu)的一般都是(shì)向下(xià)的斜坡，重力势能转化为动(dòng)能(néng)，尸体架子就能行动方便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是(shì)赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇(yù)到上坡(pō)路只(zhǐ)好(hǎo)一个个(gè)背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些(xiē)人(rén)是(shì)真赶尸，而在乱世一些(xiē)人则是以赶尸(shī)为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的(de)名头(tóu)，走私食盐、火柴等(děng)生活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生(shēng)活，再将他们的药材带出大山卖得(dé)高价。由于这些都是(shì)见不(bù)得的勾(gōu)当(dāng)，所以利(lì)用赶尸为(wèi)由就(jiù)再适合不过了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人们思想的解放，赶尸(shī)已然不(bù)复存在。已(yǐ)悄然演(yǎn)变(biàn)成了一种(zhǒng)文(wén)化！在(zài)湘(xiāng)西一(yī)些(xiē)地区(qū)每当(dāng)夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞蹈形式(shì)呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会(huì)发(fā)现湘西赶尸其(qí)实是(shì)特定(dìng)历(lì)史文化环境下楚(chǔ)巫(wū)文(wén)化的(d像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的e)一(yī)个(gè)小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归(guī)根的心(xīn)愿(yuàn)而将某些传(chuán)统文化资(zī)源(yuán)转化为生计(jì)方式的结果。

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