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高山(shān)流(liú)水是什么意(yì)思服务项目，服务里(lǐ)面高山流水是什么意思

　　出(chū)自《列(liè)子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水(shuǐ)高(gāo)山(shān)。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期(qī)善听琴。

　　一次(cì)伯牙弹(dàn)琴(qín)时，琴声(shēng)时若高山，时若流水，只有(yǒu)钟子(zi)期能领会其中(zhōng)的含意。

　　后来就用“高(gāo)山流水”比喻知音或(huò)知己。

　　也用以比喻乐(lè)曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹(dàn)奏的《流水》是(shì)近(jìn)代流传(chuán)最广的(de)曲目之一(yī)。

　　春秋(qiū)时期，俞伯(bó)牙(yá)擅长于弹奏琴弦，钟(zhōng)子期(qī)擅(shàn)长于听音(yīn)辨意。

　　有次，伯牙来(lái)到(dào)泰山（今(jīn)武汉市汉阳龟山(shān)）北面(miàn)游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便(biàn)拿出随身带的古琴(qín)弹(dàn)了起(qǐ)来(lái)。

　　刚开(kāi)始(shǐ)，他弹奏了反映连(lián)绵大雨(yǔ)的琴曲；

　　接(jiē)着，他又(yòu)演奏(zòu)了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子(zi)期忍(rěn)不住在临近的一(yī)丛(cóng)野(yě)菊后叫道：”好曲！真是(shì)好(hǎo)曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也(yě)正在附近躲雨，听(tīng)到伯牙弹琴，不觉心旷(kuàng)神怡，在(zài)一旁早已聆听多时了，听到(dào)高潮(cháo)时便情不自(zì)禁地发(fā)出了(le)由衷(zhōng)的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到赞(zàn)语，赶紧起(qǐ)身和钟子期打过招(zhāo)呼，便又继续弹了(le)起来(lái)。

　　伯(bó)牙凝神于高(gāo)山，赋意在曲(qū)调(diào)之中，钟(zhōng)子(zi)期在(zài)一旁听(tīng)后(hòu)频频点头：”好啊，巍巍(wēi)峨(é)峨，真像(xiàng)是一(yī)座高峻(jùn)无比的山啊(a)！”伯牙(yá)又沉思于流水，隐情在旋律之外(wài)，钟子期(qī)听后，又(yòu)在一旁击掌称绝(jué)：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就如同江(jiāng)河奔流(liú)一(yī)样(yàng)呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴曲，钟子期就能(néng)完(wán)全听出它的(de)意旨和情(qíng)趣，这使得(dé)伯牙惊(jīng)喜异(yì)常。

　　他放下(xià)了琴(qín)，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明(míng)了，您所(suǒ)说的(de)跟我心里想(xiǎng)的(de)真是完(wán)全一样，我的(de)琴声怎能逃(táo)过您(nín)的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第二年再相会论(lùn)琴。

　　可是第二年(nián)伯(bó)牙来会钟子(zi)期时，得知钟子期不(bù)久(jiǔ)前已(yǐ)经因病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难以用语言表(biǎo)达，于(yú)是就摔破了自己从不离身(shēn)的古琴，从此(cǐ)不再抚(fǔ)弦弹奏，以谢平(píng)生难(nán)得(dé)的知音(yīn)。

　　1、他(tā)的作品虽然动听，可惜(xī)高山(shān)流水，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流水余音(yīn)绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之(zhī)乐(lè)，真(zhēn)是人(rén)间难得几回闻。

　　4、现在流(liú)行音乐充斥，这种乐(lè)曲恐(kǒng)怕是(shì)高山流水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的(de)乐曲，有如高(gāo)山流水，听得人如痴如醉。

夜场里高山(shān)流水是啥?

　　夜场里的高山流(liú)水是(shì)：是酒吧的特(tè)色的倒酒方式(shì)。

　　指(zhǐ)的是上面一个杯子底(dǐ)下会(huì)有(yǒu)很(hěn)多杯子(zi)，然后从杯子流露(lù)杯子从上面到酒的一个(gè)过程 。

　　这也(yě)是酒(jiǔ)吧推出(chū)的(de)，吸引顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧也好饭店(diàn)也好他们(men)会推出自己店里的特(tè)色然后(hòu)给这(zhè)个特色其一个(gè)优雅(yǎ)的名字，来吸(xī)引更(gèng)多的顾客(kè)到自己(jǐ)的店里来消费(fèi)。

　　高(gāo)山(shān)流水服(fú)务：

　　意思(sī)是采耳，采耳是一个专业(yè)术语，意思(sī)指掏耳朵(duǒ)。

　　起源(yuán)于民(mín)间，民间的掏耳朵，工具(jù)比较简陋，一般(bān)都(dōu)是就地取材，一支竹签，一根细(xì)棍子，就是简单的(de)掏耳工具(jù)。

　　采(cǎi)耳古代流(liú)行(xíng)于川蜀(shǔ)发达的(de)地区(qū)，越是有社(shè)会地位的群体，在巨大(dà)的(de)工作压力下，似(shì)乎越容易缺乏，只有达官贵(guì)人才(cái)能享(xiǎng)受。

　　随着社(shè)会的(de)不断发展，采耳(ěr)无论在技告哪(nǎ)术延深方面，还是在兴起李和领域方面，都有了(le)实质(zhì)性的突破。

　　尤其是在明末(mò)清初时，采耳开始流入民(mín)间，并融(róng)入(rù)到了传(chuán)统理发行(xíng)业，在战火(huǒ)纷飞的年(nián)代里亦(yì)不被湮(yān)没，得冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型到了保存与(yǔ)发展。

　　一度成为皇室(shì)宫廷的必备项目，由(yóu)技术高超的掏耳朵(duǒ)师(shī)傅，常年服侍那些(xiē)王公大臣，至(zhì)此，掏耳朵成为(wèi)许多(duō)人人(rén)生的一(yī)大享受(shòu)。

　　而(ér)今(jīn)重庆成都更是(shì)大街小巷比(bǐ)比皆是(shì)。

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