成大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意(yì)思为(wèi)：必定要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思

　　出自(zì)孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的事例，证明忧(yōu)患可(kě)以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于是人也(yě)，必(bì)先苦(kǔ)其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家拂士(shì)，出(chū)则无敌国(guó)外患者(zhě)，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐(yán)中(zhōng)被起用，管夷吾被(bèi)从狱官(guān)手(shǒu)里救(jiù)出来并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴(nú)隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某人的身上(shàng)，必(bì)定要(yào)先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经(jīng)受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开(kāi)始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人(rén)了(le)解。

　　一个国(guó)家，在内如(rú)果(guǒ)没有(yǒu)坚守法度的(de)大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和(hé)来自外(wài)国的祸患(huàn)，就常常会有(yǒu)覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁(chóu)患害(hài)足以(yǐ)使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思(sī)是想要做成大(dà)事情，必(bì)须(xū)要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查(chá)询(xún)相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告诉人(rén)们只有经过(guò)长(zhǎng)时间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身(shēn)体上的训练和磨练，才(cái)能(néng)够取得成功(gō贵州海拔高度是多少ng)。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕芦不(bù)是(shì)一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和付出(chū)，不断(duàn)积累经(jīng)验和提升自己(jǐ)的能力，才能(néng)如(rú)数(shù)轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈(liè)的社会中(zhōng)立足并(bìng)取得(dé)成功。

　　成大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思，干大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼(liàn)而终于(yú)担当大(dà)任的人(rén)的事例，证明(míng)忧患可以激励(lì)人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱(luàn)其(qí)所(suǒ)为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾(wú)被从(cóng)狱官(guān)手里救出来并受(shòu)到任(rèn)用(yòng)，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地(dì)方被(bèi)起用，百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任(rèn)降(jiàng)临在某人的身(shēn)上(shàng)，必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的(de)心灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所(suǒ)不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣(chén)和(hé)足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆(fù)灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做(zuò)成大事情，必须(xū)要付出极大的心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询相关信息(xī)显示(shì)，这句(jù)话(huà)强(qiáng)调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆(sì)理和(hé)身体上的训(xùn)练和磨练，才能够取得(d贵州海拔高度是多少é)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚(jiān)持不(bù)懈(xiè)的努力和付出(chū)，不(bù)断积累经验和(hé)提升(shēng)自己的(de)能力，才能(néng)如数轿(jiào)够(gòu)在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

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