在关于(yú)东(dōng)方朔的传(chuán)说中有很(hěn)多不(bù)可思议(yì)的(de)神话传说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受折磨的民众怨气(qì)所化(huà)，而(ér)遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生活里真的(de)存在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它(tā)们有没有(yǒu)科(kē)学解(jiě)释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的(de)关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部(bù)的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无(wú)辜(gū)之人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然(rán)就消(xiāo)失卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗(shī)了(le)。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明(míng)白了(le)，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的意(yì)味：卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺不靠谱的(de)了，而如(rú)果真是(shì)如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应(yīng)该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对(duì)于(yú)那个年纪的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是(shì)他进(jìn)了三味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个(gè)问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的(de)回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先(xiān)生这类似的问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁(卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗lǔ)迅知(zhī)道了“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只要读书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意(yì)味。

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