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本来无一物何(hé)处惹(rě)尘埃什么(me)意思(sī)爱(ài)情(qíng)，本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃(āi)什么(me)意思类似的诗句

　　“本(běn)来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思(sī)是(shì)本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上本来就(jiù)是空的，看世间万物无(wú)不是(shì)一个空字(zì)，心本来就是(shì)空的话，就无(wú)所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心(xīn)为(wèi)明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠(quán)释佛(fú)教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来(lái)无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄的观(guān)点提出了不(bù)同(tóng)的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来(lái)解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原(yuán字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的'color: #ff0000; line-height: 24px;'>字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的)本(běn)比喻智慧的，明亮(liàng)的(de)镜子本来(lái)就不(bù)是镜子，而(ér)是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异(yì)在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体的(de)物(wù)体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了神秀的境(jìng)界，不需(xū)要比喻，直接看(kàn)到事物字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无树(shù)

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