盛唐时期贵族以(yǐ)肥(féi)为美，中(zhōng)国四大美(měi)人之(zhī)一的杨玉环(huán)便是丰腴美人。

但随着时(shí)代变迁，人(rén)们的审美也因为各(gè)国(guó)来往交流发生变化(huà)。

现在越来越多的年(nián)轻人喜欢异(yì)域(yù)风情的长相，因为(wèi)这和国内普遍长相有着(zhe)明显区分，在(zài)人(rén)群中更容易留(liú)下(xià)印(yìn)象。

但(dàn)是异域(yù)风(fēng)情不仅仅局限于海(hǎi)外，在我国新疆(jiāng)这(zhè)个地方，同样拥有众多(duō)眼(yǎn)窝深遂、浓眉(méi)大眼的美女。

如今电视(shì)上经常看到的(de)女星，大多数来自新疆。但有一个(gè)奇怪的(de)现象，那就是很少有(yǒu)新疆(jiāng)女(nǚ)孩子会(huì)嫁到内陆生活，这其中有什么不可言说的(de)隐情(qíng)吗？

那么(me)新疆姑(gū)娘们又是怎么看琪琪格蒙语什么意思(kàn)待(dài)这个问题的呢？

新(xīn)疆的风土人情(qíng)和内(nèi)陆(lù)有很大差异，因为这(zhè)里(lǐ)是(shì)个(gè)多民族聚集的(de)地(dì)区，不(bù)同的(de)民族有着(zhe)各自(zì)的宗教信仰和习(xí)俗(sú)，他(tā)们说(shuō)着民(mín)族的语言，饮(yǐn)食习惯也和内陆有所不同。

中(zhōng)国(guó)人拥有宗教信仰自由(yóu)，新疆的大部分姑娘因从小生(shēng)长的环(huán)境和接受的文化教育(yù)，不同(tóng)程度上都有自己的信仰(yǎng)。

而内陆大部分男(nán)性(xìng)都是无神论者(zhě)、不(bù)信(xìn)奉神(shén)佛，或者说是唯(wéi)物(wù)主义者，一些宗教文化方(fāng)面(miàn)的规定和习俗会让这些男性无法适应(yīng)，也不是所有(yǒu)人都能接(jiē)受，自然而然地，他们也(yě)不会与意见不合的人组合家庭。

再来说说饮食方面(miàn)，除了素食(shí)主(zhǔ)义者外，肉是内陆人一日三餐不可或缺的(de)食物，它(tā)们通常以(yǐ)配(pèi)菜的形式出现在饭(fàn)桌上。

相较于内陆(lù)人以(yǐ)水(shuǐ)稻和小麦作为(wèi)主食，肉(ròu)类(lèi)被新(xīn)疆人摆在了主位。

饮食(shí)习惯无法达到统一的人即(jí)使结(jié)了婚，也(yě)难免(miǎn)会因为一(yī)日三餐意(yì)见不(bù)合，久而久之(zhī)分歧变大，也不(bù)利于(yú)家庭(tíng)和睦。

影响新(xīn)疆人和内陆人结婚的最大(dà)因素还是文化(huà)差异。

国家与国(guó)家之间有(yǒu)文化(huà)冲突，地(dì)区与地区之间也存在(zài)同样的问题。

试想一下，两个在文化差异巨大(dà)的(de)环境中(zhōng)成(chéng)长的人，若(ruò)其中一方要为了另一方改掉(diào)养成了(le)二(èr)十多年的(de)生活习(xí)惯(guàn)，放下(xià)偏见去学习、适(shì)应他们的习俗文化，是一(yī)件多不容易的事(shì)情？短时(shí)间内也难以完成。

更何况大(dà)多(duō)数父(fù)母也(yě)不希(xī)望自己看着长大(dà)的女儿嫁到遥远的内陆(lù)，每(měi)天看不见也(yě)摸不着，内(nèi)陆男性(xìng)哪怕有超强(qiáng)的适应能力(lì)，也难过(guò)女(nǚ)方父母那一关(guān)。琪琪格蒙语什么意思

虽说恋爱是两个人的事，但从恋琪琪格蒙语什么意思爱(ài)走向婚(hūn)姻总要牵扯到两方的家庭，要做(zuò)到(dào)两碗水端平，确实不是易(yì)事。

·完·

卓文君、柳如是(shì)、仓(cāng)央(yāng)嘉措、高渐离。。。古人(rén)的名字(zì)实在是太美了！是(shì)不是很羡慕呢？

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