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恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意(yì)思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是同情心是仁(rén)的(de)开端，羞耻心是义(yì)的开端(duān)。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟(mèng)子四心(xīn)说的内(nèi)容，孟子(zi)认为人性本善，人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括(kuò)四个方(fāng)面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心(xīn)，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智(zhì)之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有四(sì)体(tǐ)也。

　　有是四(sì)端而(ér)自谓不能(néng)者，自(zì)贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣。

　　若火之(zhī)始然(rán)，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录(lù)了(le)孟子(zi)的治国思想、政治策(cè)略（仁(rén)政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社(shè)稷次之君为(wèi)轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战国中(zhōng)期(qī)，属(shǔ)儒家经典著作(zuò)。

　　其学说出(chū)发(fā)点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是：同情心(xīn)就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自(zì)《孟子》，在(zài)孟子(zi)的哲学(xué)里(lǐ)，人(rén)性本善且(qiě)拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道(dào)启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人(rén)乍见(jiàn)孺子将(jiāng)入于(yú)井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之(zhī)心(xīn);非所以内交(jiāo)于(yú)孺子(zi)之(zhī)父母也，非所(suǒ)以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人也(yě);无辞让之(zhī)心，非人也;无是非之(zhī)心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之(zhī)心(xīn)，智陵旁并之(zhī)端(d美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思uān)也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓(wèi)其君不(bù)能者(zhě)，贼其(qí)君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足以保四(sì)海;苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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