星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们(men)的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍(shě)利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大(dà)名(míng)。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和(hé)尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨(gǔ)样本(běn)为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后(hòu)的产(chǎn)物。但从(cóng)健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很(hěn)难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子(zi)。而星云(yún)大师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始(shǐ)他(tā)一生不(bù)辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大(dà)名山之一(yī)，更是全(quán)球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三(sān)千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著书(shū)立(lì)说(shuō)，他(tā)更言传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星(xīng)云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的(de)原(yuán)则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了(le)许多人(rén)，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球(qiú)信(xìn)众数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也(yě)有如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表(xīng)云大师视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生(shēng)也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失(shī)的(de)心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的(de)成就，就是(shì)能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持(chí)平(píng)静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是(shì)那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间(jiān)上的(de)事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立(lì)，空去一切有无对待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后才(cái)能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也(yě)不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实(shí)在(zài)应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如(rú)行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒(tú)众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化(huà)、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没(méi)有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一(yī)切(qiè皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表)都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什(shén)么(me)个(gè)人物质上(shàng)的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么(me)多的书(shū)，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教(jiào)供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级(jí)的依(yī)据：事(shì)业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等(děng)，我们(men)要(yào)把(bǎ)它创造(zào)成和平(píng)、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的(de)同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善(shàn)于(yú)管(guǎn)理(lǐ)，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得(dé)可(kě)惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人(rén)希(xī)望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书，明(míng)白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发(fā)心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心，以出世(shì)的(de)思(sī)想(xiǎng)做入世的(de)事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚(xū)空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合(hé)股(gǔ)共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山(shān)以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我(wǒ)的(de)道路。未(wèi)来(lái)，大(dà)家(jiā)在(zài)佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地(dì)的道(dào)场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上缘的(de)力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未(wèi)来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要(yào)在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣(shèng)贤(xián)成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行(xíng)人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们(men)也(yě)要有雅量(liàng)接受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容(róng)分散力(lì)量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道精神(shén)意义的事业(yè)，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子(zi)留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了(le)少(shǎo)数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们(men)对于社(shè)会总(zǒng)要(yào)增加养(yǎng)分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协(xié)助佛(fú)光山(shān)文化教(jiào)育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们(men)在(zài)那里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们(men)的(de)教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚(jiān)持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播(bō)文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的(de)一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需(xū)要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需要地水火(huǒ)风(fēng)的(de)助(zhù)缘；

大自(zì)然(rán)里，日(rì)月(yuè)星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀(huái)念(niàn)者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念(niàn)的，除(chú)了(le)信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地(dì)办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三(sān)年(nián)完稿）

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