成大事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思是这(zhè)句话的意思为(wèi)：必(bì)定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当(dāng)大任的(de)人的事(shì)例，证(zhèng)明(míng)忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难(nán)可以促(cù)使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱(yù)官手里救出(chū)来(lái)并(bìng)受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要(yào)把重任降临在某人的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋(jīn)骨劳(láo)累(lèi)，使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动(dòng)，这样来(lái)使他(tā)的心灵受到震(zhèn)撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达(dá)在声音(yīn)中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士(shì)，在(zài)外(wài)没有与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻国和来(lái)自外(wài)国的(de)祸患，就常常会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使人(rén)生(shēng)存，安逸(yì)享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)意思是想要大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强(qiáng)调了成(chéng)功(gōng)背后(hòu)的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人(rén)们只有(yǒu)经过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣肆理和身体上的(de)训练(liàn)和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不(bù)断积累(lèi)经(jīng)验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在(zài)竞(jìng)争激烈的社会中立足(zú)并(bìng)取得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思是这句话的意思(sī)为：必定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累的。

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成大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位(wèi)经过(guò)贫(pín)困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而(ér)终于担当大(dà)任的人的事(shì)例，证明忧患可以(yǐ)激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降(jiàng)大(dà)任于(yú)是人也，必(bì)先苦其心志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无法家拂(fú)士，出(chū)则无敌国外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野(yě)耕作之(zhī)中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳(láo)作之(zhī)中被起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖(mài)盐(yán)中被起用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来(lái)并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任降(jiàng)临在某人的身上，必定(dìng)要先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在(zài)内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没(大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好méi)有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸(huò)患，就(jiù)常常会有覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害足以使人生存(cún)，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)意思(sī)是(shì)想要做成大事情(q大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好íng)，必须要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信息显示，这句(jù)话强调了成功背(bèi)后的辛勤(qín)付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们(men)只有经过(guò)长时间(jiān)的心渣肆理和(hé)身(shēn)体上的训练(liàn)和磨练，才(cái)能(néng)够取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们(men)，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需(xū)要经(jīng)过(guò)坚(jiān)持不懈(xiè)的努(nǔ)力和(hé)付出，不断积累经验(yàn)和(hé)提升自己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈的(de)社(shè)会(huì)中立(lì)足并取得成功。

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