为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的(de)拼(pīn)音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音是“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进也(yě)”的(de)意思(sī)是(shì)学习这件事情忧(yōu)患的是没有疑问，学习中只有疑(yí)问才会不断(duàn)的进步的。

为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意思拼音(yīn)

　　出自(zì)宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会(huì)有小的(de)进步，有大的疑问就会(huì)有大(dà)的(de)进步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的(de)的疑问(wèn)和困惑并(bìng)去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯(kěn)定又否定，既保(bǎo)留又克(kè)服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐(kǒng)失之”形容学习(xí)勤奋(fèn)，进取心强，体现了意(yì)识的能(néng)动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于(yú)《象山先生全(qu一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元án)集》的卷次(cì)一仍其(qí)旧，共有正文三(sān)十六卷(juǎn)，只是加有(yǒu)一个前言(yán)和(hé)附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的(de)各卷之中(zhōng)，其中以《语一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元(yǔ)录》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷三十五)较为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊一生不(bù)注(zhù)重著书立说，其语录和少量诗(shī)文由(yóu)其子陆持之(zhī)于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉(jiā)定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出版发(fā)行(xíng)。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县(xiàn)）人(rén)，南宋(sòng)哲学(xué)家、官员(yuán)，陆(lù)王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山书院，被称(chēng)为(wèi)“象山先(xiān)生”，学者(zhě)常(cháng)称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道(dào)八年(nián)（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便(biàn)访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事(shì)中王信所驳(bó)，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年(nián)十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明(míng)两(liǎng)代“心学” 的开(kāi)山(shān)之祖，与朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心(xīn)即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言(yán)“宇宙便是吾(wú)心，吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王(wáng)学派”，是中国儒家精神的(de)真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中(zhōng)国，也对日本(běn)、韩国(guó)、新加(jiā)坡等国的(de)思(sī)想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑(yí)则有进(jìn)读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译(yì)为：“读书做(zuò)学问(wèn)就(jiù)怕发现(xiàn)不了问题(tí)，只有带着(zhe)问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心(xīn)性的修养(yǎng)，他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格(gé)物(wù)致知”方法过于“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学(xué)”的(de)创始人(rén)，其主张“吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自(zì)然的(de)“所(suǒ)以然(rán)”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周(zhōu)围(wéi)的一切洞行(xíng)悄都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作(zuò)为心(xīn)理(lǐ)器官(guān)、而(ér)是作为(wèi)道德实体加(jiā)以论(lùn)述，认为人(rén)们的一(yī)切(qiè)道(dào)德意识(shí)、道(dào)德准则等无不包括于人(rén)心之中。

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