十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三十等(děng)十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农(nóng)历，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三(sān)世(shì)因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)00后初中学历很丢人吗灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号00后初中学历很丢人吗。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程;在统治者推行(xíng)十(shí)斋日(rì),以及民众修习实践的(de)压力下,十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典,至(zhì)少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据了(le)主导地位(wèi);而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ),而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者(zhě)持日(rì)中一(yī)食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对(duì)我们日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十(shí)斋日(rì)真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一(yī)日(rì)、八(bā)日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

00后初中学历很丢人吗　　参考资料来源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日

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