转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大(dà)家有没(méi)有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会(huì)从字面上去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思(sī)，质(zhì)疑转世灵(líng)童这(zhè)样的事情到底有科(kē)学依(yī)据(jù)吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的事情最(zuì)后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了(le)吧，对于这点我们(men)下面(miàn)就详细了(le)解了解(jiě)，最起码以后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时候(hòu)才不会(huì)显(xiǎn)得(dé)很(hěn)无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们(men)想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎转世。

很(hěn)多人一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学，是(shì)骗(piàn)人的东西，但其(qí)实许(xǔ)多事情(qíng)存(cún)在即合(hé)理(lǐ)，况且(qiě)转(zhuǎn)世(shì)灵童又不(bù)是大(dà)家想象中的投胎(tāi)转世会带(dài)着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏(cáng)教的一(yī)种文化制度，这种制(zhì)度(dù)是藏传(chuán)佛(fú)教特(tè)有(yǒu)的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门(mén)徒(tú)推(tuī)举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先(xiān)后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁(lǔ)塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的(de)最(zuì)小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作(zuò)为(wèi)根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方(fāng)法有很多(duō)，大概分为非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活(huó)佛转世的(de)认定权(quán)开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央(yāng)直接审批和册(cè)封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之前的(de)非掣签方(fāng)式实在(zài)是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并(bìng)没有科(kē)学依据，只不过(guò)是一种文化(huà)而已，大(dà)家(jiā)可以不理解但(dàn)也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在(zài)的我们(men)所不能完全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不(bù)管是(shì)转世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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