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劳心者治人(rén)劳(láo)力者(zhě)治于人这句(jù)话的意(yì)思是什(shén)么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于(yú)人是(shì)什么意思(sī)

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心(xīn)者(zhě)就是指(zhǐ)领导者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是被管(guǎn)理者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为(wèi)一个(gè)领导者真的(de)不容易，成(chéng)功领(lǐng)导的关键是成功(gōng)管理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛(fàn)的交际(jì)能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的(de)特(tè)质(zhì)，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者(zhě)的级(jí)别也(yě)越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难(nán)求；

　　组织的(de)成功得力于(yú)20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有一双(shuāng)识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内功(gōng)的体现，一(yī)匹狼领导(dǎo)的羊群能够(gòu)打败一只羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人放在(zài)正确的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可(kě)以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思(sī)是：下等(děng)的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有的(de)人做体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)；脑力(lì)劳动者(zhě)统治(zhì)人(rén)，体力(lì)劳(láo)动者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治者(zhě)供养别(bié)人，统圆伏拍治(zhì)者(zhě)被人供养，这(zhè)是普天之下(xià)通行的(de)原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及其弟(dì)子(zi)万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千(qiān)余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟(dì)子的(de)政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治于(yú)人这句(jù)话的意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什么意(yì)思是“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被(bèi)人(rén)统(tǒng)治(zhì)的。

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劳心者治(zhì)人劳力者治于(yú)人这句话的意思是什么，劳(láo)心者(zhě)治人 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话(huà)的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者(zhě)统治人(rén)，体力(lì)劳动(dòng)者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导(dǎo)当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗，但是成为一个领导者(zhě)真的不(bù)容易，成功领导的(de)关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之(zhī)起(qǐ)而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场(chǎng)，有广泛的(de)交际(jì)能力(lì)，能独(dú)当一面，可以做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有的特(tè)质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个(gè)顶级领导(dǎo)就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识(shí)人是内(nèi)功，也是(shì)成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求(qiú)；

　　组织的成功得(dé)力于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用(yòng)的人，只有错误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确的(de)人(rén)放在正(zhèng)确的位置，这(zhè)是(shì)高(gāo)明的用人方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会用人(rén)，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人。是什么(me)意思？

　　意思是(shì)：下等的做体(tǐ)力劳(láo)动，中等的橘羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟子(zi)的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人(rén)者(zhě)食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有的人做脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的(de)人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人供养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等思想(xiǎng)观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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