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草木(mù)本无心,何求美人折的意思草木的有趣灵魂，草木本无心(xīn)何(hé)求美人折全诗

　　“草木有本心(xīn)，何求美人折”的意思是(shì)：草木(mù)散发香气源于天性，怎么会(huì)求观(guān)赏者折断呢(ne)。

　　此句出自(zì)唐代诗人张九龄所(suǒ)作的一首五言诗，名字为《感遇·其一》，原文是“欣(xīn)欣此生意，自尔为佳节(jié)。

　　草木有本心，何求美人折”。

　　《感遇十二首》为(wèi)唐朝大臣张九(jiǔ)龄遭谗(chán)贬谪后所作的组诗。

　　这组诗托物(wù)寓意，抒(shū)发了(le)作(zuò)者(zhě)的(de)身(shēn)世感(gǎn)慨，许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校表现(xiàn)了作者的理想操守，是其五言古诗的代(dài)表作。

解释一下(xià) “草木有本心，何(hé)求(qiú)美人折(zhé)” 的意思?

　　“草木有本心(xīn)，何求美(měi)人折”这(zhè)两句诗的意(yì)思是：草木(mù)散发香(xiāng)气源于天(tiān)性，怎(zěn)么(me)会(huì)求(qiú)观赏者攀折呢！出自唐代张九龄(líng)《感遇十二首·其一(yī)》。

　　美人并不是指美丽的女(nǚ)人，而(ér)是指美好的人(rén)，是(shì)引兰桂风(fēng)致同茄竖调的(de)隐逸之士。

　　美人由于(yú)闻到了(le)兰(lán)桂的芬(fēn)芳，因而(ér)发生爱(ài)慕之情。

许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校　　“闻风”二字来自于《孟子.尽心》：“圣(shèng)人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，元夫(fū)廉，懦夫而立志，闻柳下(xià)惠(huì)之风者，薄(báo)夫敦，鄙(bǐ)夫宽。

　　奋乎百世之上，百世之下(xià)闻者莫不兴起也”。

　　因为感受到(dào)美好的东西而改变自我的追求，可见美对(duì)人的教(jiào)化(huà)感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因(yīn)为兰桂的特质(zhì)而(ér)受到感召，改(gǎi)变自己的品质。

　　美人所以为美人，品质本身就是好的，而与兰桂(guì)品质相映，心(xīn)生欢喜。

　　因此，“草(cǎo)木(mù)有本(běn)心(xīn)，何求美人折”，林栖的美人既然(rán)闻风(fēng)相(xiāng)悦，那么，如果兰桂有知觉的话，应当是很乐意让这些美人来(lái)折花欣赏了。

　　但是草木自有他的品质，并不是为了让美(měi)人来折的(de)。

　　贤人(rén)君子们像兰桂一样，他(tā)们洁身自好，努力进(jìn)德修(xiū)业(yè)，只是尽他们做为一个人的本分，并非是为了借(jiè)这些来博(bó)得外界的赞誉、提拔(bá)，求(qiú)取功(gōng)迅樱名富(fù)贵。

　　原诗：

　　《感遇十二(èr)首·其一(yī)》唐代：张九(jiǔ)龄

　　兰(lán)叶春葳(wēi)蕤，桂(guì)华秋皎洁。

　　欣欣此生(shēng)意，自尔为佳节。

　　谁知林栖者(zhě)，闻风坐相悦(yuè)。

　　草木有(yǒu)本心，何求美(měi)人折！

　　释义亩纳丛：

　　春天里的幽兰翠叶纷披，秋(qiū)天里(lǐ)的桂花(huā)皎洁清新。

　　世间的草(cǎo)木勃(bó)勃的(de)生机(jī)，自然顺(shùn)应了美好的季节。

　　谁想(xiǎng)到山林隐(yǐn)逸的高人，闻(wén)到芬芳因(yīn)而满(mǎn)怀喜悦。

　　草(cǎo)木散发香气源于天性(xìng)，怎(zěn)么会求(qiú)观(guān)赏者攀折(zhé)呢(ne)！

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　　此诗(shī)系(xì)张九龄遭谗被贬为荆州长史时所作，诗人托物(wù)言志，以春(chūn)兰和秋桂(guì)的(de)芳(fāng)洁(jié)品质，来比喻(yù)自(zì)己守正不阿的(de)高尚节操；以春兰和(hé)秋桂不因无人(rén)采(cǎi)折(zhé)而失去芬芳美质，来比喻自己的志洁行芳，不求人知的高雅情怀。

　　诗(shī)的前四句(jù)说(shuō)兰(lán)、桂这些“草木(mù)君子(zi)”只要逢时就会(huì)欣欣向荣(róng)，生机盎(àng)然(rán)。

　　兰叶在春风吹(chuī)拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋(qiū)明月的(de)辉映(yìng)下(xià)更(gèng)显“皎洁”秀丽。

　　春兰(lán)秋(qiū)桂生意勃发，也给(gěi)季节带来了荣耀，春、秋因(yīn)兰、桂(guì)而成(chéng)为美好(hǎo)的季节。

　　这(zhè)里既包含了(le)朴素的历史(shǐ)唯物(wù)主义思想，说明了时势(shì)造(zào)英雄，英雄(xióng)壮时势的客观(guān)辩证法；也表达了真(zhēn)正的贤人志士只有在(zài)政治开明(míng)的时代才能施展自己(jǐ)的才华抱(bào)负的思(sī)想，流露了自己对重新“遇时”的渴望。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科——感遇·其一

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