在关于东(dōng)方(fāng)朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东方朔更(gèng)是妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西说这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶(róng)解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑但(dàn)照(zhào)做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生活里(lǐ)真的(de)存在吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没(méi)有(yǒu)科(kē)学解(jiě)释(shì)？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武(wǔ)帝(dì)还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据(jù)说(shuō)有(yǒu)一(yī)次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的(de)他可能会(huì)有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之所(suǒ)以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多(duō)的(de)无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是(shì)因愤造(zào)就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西帝(dì)接着又问东方朔，该怎么(me)解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会(huì)儿(ér)果真消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就是如(rú)此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科(kē)学解(jiě)释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺不(bù)靠谱的(de)了(le)，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的(de)《从百(bǎi)草园到三(sān)味书屋(wū)》也(yě)提起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到(dào)这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味(wèi)书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先(xiān)生提出的(de)第(dì)一个(gè)问(wèn)题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也(yě)没有问先生这类似(shì)的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生(shēng)的(de)是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也(yě)有人(rén)认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那个私塾先(xiān)生的(de)丑态也体味得(dé)出这种意味。

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