在关于东(dōng)方朔的传说中有很(hěn)多不可(kě)思(sī)议的神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其(qí)中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备(bèi)受折磨的(de)民众怨气(qì)所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽(su酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗ī)然(rán)将信将疑(yí)但照做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实(shí)际上是(shì)个什(shén)么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它(tā)们(men)遇酒(jiǔ)会真的(de)融(róng)化呢(ne)？关(guān)于它们有没有科(kē)学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的(de)出现和(hé)汉武帝还有一定的关(guān)系(xì)，据说有一次汉(hàn)武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的路上(shàng)，看到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识(shí)广的他(tā)可能会有答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫(jiào)做(zuò)“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)接着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶(róng)解。其实明眼人(rén)一看就(jiù)明(míng)白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要(yào)善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的，究(jiū)竟怎么(me)用科学解释去(qù)诠释这种现象(xiàng)呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来(lái)历(lì)就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了(le)，而如果真是如(rú)此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗时候(hòu)也偶然(rán)听得这则(zé)传说，对于那个(gè)年纪(jì)的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老先生(shēng)提(tí)出(chū)的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再也没(méi)有问先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的(de)，只要读书，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博的宿(sù)儒，绝不至于(yú)不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私(sī)塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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