恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是同(tóng)情心是仁的(de)开端(duān)，羞耻心是义(yì)的开端的(de)。

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恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也”的意思(sī)是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻(chǐ)心是义(yì)的开端。

　　出自(zì)《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之心”是(shì)孟子四心说的(de)内容，孟子认为人性本(běn)善(shàn)，人(rén)皆有不忍(rěn)人之心(xīn)，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义(yì)之(zhī)端也(yě)；

　　辞让(ràng)之心，礼之端(duān)也；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端(duān)也，犹其有四(sì)体也。

　　有是(shì)四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖达(dá)。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海(hǎ双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖i)；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格(gé)君心(xīn)之非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和(hé)政(zhèng)治(zhì)行动，成书大约在战国(guó)中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其(qí)学说出发点为(wèi)性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”的意思是：同(tóng)情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子(zi)的(de)哲学里，人性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的(de)本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁(rén)义礼智” 这(zhè)四(sì)种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之(zhī)政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心(xīn)，行不忍人(rén)之(zhī)政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心者，今人(rén)乍见孺子(zi)将入(rù)于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心(xīn);非所以(yǐ)内交于孺子之父母(mǔ)也，非所以要(yào)誉(yù)于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻(cè)隐之(zhī)心，非(fēi)人也(yě);无羞恶(è)之心(xīn)，非人也;无(wú)辞让之心(xīn)，非人也;无是非之心(xīn)，非人也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也，犹(yóu)尺(chǐ)迹其(qí)有四体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能(néng)者(zhě)，自贼者(zhě)也;谓其(qí)君不能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣，若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之(zhī)，足(zú)以保(bǎo)四海(hǎi);苟不充之(zhī)，不(bù)足以(yǐ)事父母。

　　”

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