在(zài)关于东方朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东(dōng)方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话(huà)就(jiù)会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然(rán)将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后(hòu)真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活(huó)里真的存(cún)在吗？为什么(me)它们遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的(de)关系，据说有一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方(fāng)朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广(guǎng)的(de)他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因(yīn)为此地是秦(qín)朝的(de)监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉(zāi)虫(chóng)是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶(róng)解。其实(shí)明眼人一(yī)看就(jiù)明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人不能理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三(sān)味书屋(wū)》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候(hòu)也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的男(nán)孩子碰到这(zhè)种(zhǒng)问题当(dāng)然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第(dì)一个问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无稽(j吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里ī)之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再(zài)也没有问先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问这些事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不愿吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里意说”，不过(guò)也(yě)有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生(shēng)的(de)丑态(tài)也体味得出(chū)这种意味。

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