庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思(sī)是世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世(shì)界上(shàng)本来(lái)没什么大事，都是些无聊(liáo)的(de)人自(zì)己找事。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫(猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方jiè)遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本(běn)无事(shì)，全句比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为可(kě)杖，象(xiàng)先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都(dōu)督府长史、剑南道(dào)按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗(ma)？”最终没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏(lì)向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说：“天下本(běn)来没有什么事(shì)端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先(xiān)到的(de)地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思(sī)是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么(me)意思

　　意(yì)思是：世界上本来(lái)没(méi)什么大事，都(dōu)是些无(wú)聊的人自己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本无事，全句(jù)比喻(yù)常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀(huái)之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相位，出(chū)任益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南道按察(chá)使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威(wēi)严，不这(zhè)样，百姓就(猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方jiù)会轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于(yú)治理罢了，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到(dào)了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发他回(huí)去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情(qíng)大概相差不多，（你）说(shuō)他不(bù)明(míng)白(bái)我(wǒ)的话吗？一定要(yào)责罚(fá)的(de)话，应当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他(tā)。

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