转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道(dào)大家(jiā)有没有听说过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于(yú)不了解的人来说(shuō)，第一次听(tīng)到转世灵童的(de)时候会从字面上去理解(jiě)这个(gè)词(cí)语的意思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从(cóng)其他(tā)地(dì)方了解相关消息，给(gěi)人如(rú)此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最后居然是(shì)妥否的意思是什么，妥否的用法用抓阄(jiū)的(de)方式(shì)来决(jué)定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于(yú)这点我们(men)下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听(tīng)说转世(shì)灵(líng)童就觉得不科学，是(shì)骗人(rén)的东西，但其实(shí)许多事情存在即合(hé)理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是(shì)大家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会(huì)带着(zhe妥否的意思是什么，妥否的用法)以前记(jì)忆的那种，所谓的转世(shì)灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏教的(de)一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该(gāi)派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推(tuī)举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开(kāi)始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的(de)办法(fǎ)，各(gè)教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内(nèi)部(bù)分(fēn)裂，于是采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名(míng)男孩(hái)作(zuò)为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过(guò)历史的演变(biàn)，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册(cè)封才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者(zhě)是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于(yú)是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实(shí)在(zài)是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实(shí)并(bìng)没有科学依据，只不(bù)过是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几(jǐ)千(qiān)年，很多文化都是(shì)现在的我们所(suǒ)不能完(wán)全理解的(de)，不(bù)能理解就要学会(huì)体谅，存在(zài)即(jí)合理，只(zhǐ)要(yào)这种(zhǒng)制度还(hái)没有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

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