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题西(xī)林壁(bì)古诗的(de)诗(shī)意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我(wǒ)们想认清事物本质(zhì)，就(jiù)要从各个角度(dù)去观察，既要(yào)客观，又(yòu)要(yào)全(quán)面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山总是(shì)南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西(xī)省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低(dī)看过去(qù)，千姿百态不(bù)相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐(lú)山(shān)的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中(zhōng)的事物(wù)千(qiān)姿百态(tài)，纷繁复杂(zá)，身处其中往往(wǎng)很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位(wèi)、多(duō)角度冷静客观地去观察与分析，就(jiù)容(róng)易因为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难(nán)以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地(dì)过江登(dēng)临庐山(shān)，游山十余日，并在西(xī)林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感受(shòu)出发，勾画出(chū)庐(lú)山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表(biǎo)达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句(jù)“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但是却(què)从人们正视(shì)、侧看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近察中，从人(rén)们立(lì)足点、观察点的不断变换中(zhōng)，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人(rén)在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合起来(lái)，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事(shì)物(wù)，既深入它(tā)的内(nèi)部细察精神实质，又(yòu)站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清代的(de)王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗(shī)人鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又(yòu)须(xū)出乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林(lín)壁》正形象化地说明(míng)了(le)这一道理。

题西林(lín)壁(bì)的意(yì)思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代(dài)文学(xué)家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗(shī)中有画的(de)写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面(miàn)看庐(lú)山山饥(jī)孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈(chéng)现(xiàn)不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面(miàn)目，是(shì)因为(wèi)我身处在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗(zōng)元丰七(qī)年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸(yì)兴壮思，于(yú)是写下了若干(gàn)首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中.它告(gào)诉(sù)我们(men)这(zhè)样一(yī)个道理(lǐ):现实(shí)生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难一下字(zì)看(kàn)清(qīng)楚它的本(běn)质;如(rú)果(guǒ)不(bù)是(shì)处在错综复杂的事物之处,不是(shì)全方位.多(duō)角度冷静(jìng)客观(guān)的(de)深入观察与分析,就容易因(yīn)为个人的(de)局(jú)限被局部现(xiàn)象所迷惑,对(duì)事(shì)物就难有(yǒu)全面正确(què)的认识。

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