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　　非练(liàn)实(shí)不食的(de)练(liàn)实是什么意思，练实(shí)指的是什么是练实是竹(zhú)子开(kāi)花后结的果(guǒ)实的(de)。

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非练实不食的(de)练实是什么意思(sī)，练实(shí)指(zhǐ)的(de)是什么(me)

　　练(liàn)实是竹(zhú)子开花(huā)后(hòu)结(jié)的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发(fā)於(yú)南海而(ér)飞於北海，非梧桐(tóng)不止，非练(liàn)实不食(shí)，非醴(lǐ)泉不(bù)饮。

　　”成玄英疏：“练(liàn)实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練(liàn)）白(bái)绢(juàn)：素练(liàn)、江平(píng)如练、把(bǎ)生丝(sī)、麻(má)或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反复(fù)学(xué)习，多次操(cāo)作(zuò)：练(liàn)习、练笔、练(liàn)操、训练。

　　4、练功、经验(yàn)多，精熟(shú)：老练腰围88是多少腰围88是多少码、熟(shú)练、干（刵）练。

　　实的(de)解(jiě)释：1、实（實）充满：实心、充实(shí)、虚(xū)实。

　　2、符合客观情况(kuàng)，真，真诚(chéng)：实话、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履行：实体、实(shí)施。

　　4、植(zhí)物结(jié)的果(guǒ)：果(guǒ)实、开花结实、富足。

　　《秋(qiū)水》是《庄子》中的又(yòu)一长篇(piān)，用篇首的两个字作为篇名(míng)，中心是讨(tǎo)论人应怎样去认识外物。

　　全篇由两(liǎng)大部(bù)分组成。

　　前一部分写北海海神跟(gēn)河神的谈话，一问一答一气呵成，构成(chéng)本篇的主体。

　　庄子(zi)，姓庄，名周，字子(zi)休(xiū)（亦(yì)说子沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他是东周战国中期(qī)著名的(de)思想(xiǎng)家(jiā)、哲学家和(hé)文学(xué)家。

　　创立了华夏重(zhòng)要(yào)的哲学学(xué)派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派(pài)的代表人物(wù)，是道家学派的(de)主要代(dài)表人物之一。

非练(liàn)实不食《庄子(zi)秋(qiū)水》中的练实(shí)是通假(jiǎ)字(zì)吗

　　不是(shì)通(tōng)假字，练实是指竹子开花后结的果(guǒ)实(shí)。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子(zi)往(wǎng)见之(zhī)。

　　或谓惠子(zi)曰：“庄(zhuāng)子(zi)来(lái)，欲代子相。

　　”于是惠子恐(kǒng)，搜于国中三日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方(fāng)有扮岩(yán)鸟，其名(míng)为鹓雏，子知之乎(hū)？夫(fū)鹓雏(chú)发于(yú)南(nán)海，而飞于北海(hǎi)；非(fēi)梧桐不止(zhǐ)，非练实不(bù)食，非醴泉(quán)不饮。

　　于(yú)是鸱得腐鼠(shǔ)，鹓雏过之，仰而视之曰(yuē)：‘吓！’今子欲以(yǐ)子之梁(liáng)国而吓我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。

　　有人对(duì)惠子说：“庄子来梁(liáng)国，是想(xiǎng)取(qǔ)代(dài)你做宰相。

　　”于(yú)是惠子恐(kǒng)慌起来，在都(dōu)城内搜寻庄子，整整三天三(sān)夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子(zi)前去见他，说：“南(nán)方有一种鸟，它的顷(qǐng)此名(míng)字叫鹓鶵，你知道(dào)它吗？那鹓鶵(chú)从南海起(qǐ)飞飞(fēi)到(dào)北海去(qù)，不是梧桐(tóng)树不栖息(xī)，不(bù)是竹子的果(guǒ)实(shí)不吃，不是甜(tián)美的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰(yīng)拾到(dào)一只腐臭的老鼠，鹓(yuān)鶵从它面(miàn)前飞过，鹞(yào)鹰(yīng)仰头看着，发出‘喝！’的怒(nù)斥声(shēng)。

　　现在你(nǐ)也想用你(nǐ)的(de)梁(liáng)国(guó)相位来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是(shì)《庄(zhuāng)子(zi)》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是(shì)讨论人应怎样去认识外物。

　　篇之(zhī)强调了(le)认识事物的(de)复(fù)杂性，即事(shì)物(wù)本身(shēn)的相对性(xìng)和认知过程的(de)变异性，指出了认(rèn)知(zhī)之不(bù)易(yì)和准确(què)判(pàn)断的困难。

　　但篇文过(guò)分强调(diào)了事物变化的不定因素，因(yīn)而最终仍只能顺(shùn)物自化，返归无(wú)为，这便是庄子的无(wú)为思(sī)想。

　　主旨赏析：

　　这(zhè)则故事，辛辣(là)地讥讽了醉(zuì)心(xīn)于功名(míng)富(fù)贵者的嘴(zuǐ)脸，表(biǎo)现了(le)庄子对功名利禄(lù)的态度(dù)。

　　文章善于运用比喻，庄子将自己(jǐ)比作(zuò)鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄(lù)比作(zuò)腐鼠，表明自己鄙弃功名利(lì)禄的立(lì)场和志(zhì)趣，讽刺了(le)惠子醉心(xīn)于功名利禄(lù)且无端(duān)猜忌别人的丑态(tài)。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思想家(jiā)、哲学家和文学家。