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　　輮使之(zhī)然也的然指代前(qián)面的加(jiā)工使木(mù)材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中心观点，从学习的(de)意义、效果、情绪等(děng)方(fāng)面，有条理、有层(céng)次地加以(yǐ)论述(shù)。

　　很多运(yùn)用比方来(lái)说明道理，是这(zhè)篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是(shì)向(xiàng)来为人们所传诵的(de)名篇，其间有些警句，已(yǐ)成为(wèi)勉励学习(xí)常(cháng)用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中本(běn)不(bù)相(xiāng)连，可(kě)是意脉一(yī)向(xiàng)，能(néng)够独立(lì)成篇。

　　文(wén)章很(hěn)多运用比方来说(shuō)明道(dào)理。

　　这些比方取之于人们(men)了解(jiě)的事物，又包括丰(fēng)厚的(de)意义，因而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人(rén)深思。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀子(zi)社会(huì)政(zhèng)治(zhì)思想的起(qǐ)点，他(tā)在作(zuò)品中首要提(tí)出学习不能够中止(zhǐ)，便是(shì)想捉住要(yào)害，处理根(gēn)本(běn)问题。

　　由于他十分(fēn)重视这(zhè)个问题，所以他把自己的见地，经过“正(zhèng)人”之口(kǒu)提出来(lái)，以示慎重(zhòng)。

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