天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思是(shì)“天(tiān)雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷(fēn临平职高有哪些专业是大专，临平职高有哪些专业是大专3十2)纷哭泣的(de)。

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天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太(tài)古什(shén)么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达(dá)什么意思

　　“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句(jù)为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大(dà)地上，孤魂野鬼无(wú)处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自(zì)《淮南子(zi)·本经训(xùn)》。

　　原文(wén)（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为(wèi)淫也(yě)；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非(fēi)所(suǒ)以为(wèi)伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷(tíng)有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐(yǐn)乱活(huó)动的；

　　服丧是(shì)用(yòng)来表(biǎo)达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定的(de)，而要把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的，而要以悲哀(āi)为主要(yào)目的(de)；

　　用兵是有(yǒu)战略规(guī)定的(de)，要以(yǐ)讲(jiǎng)求道(dào)义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道就可(kě)以行得通(tōng)，根本破坏了，而大临平职高有哪些专业是大专，临平职高有哪些专业是大专3十2道(dào)就会被(bèi)破坏(huài)。

　　《淮南(nán)子·本经训(xùn)》出自西汉(hàn)刘安所著(zhù)《淮南(nán)子》，记录(lù)了先秦至西汉时代民间流(liú)行的(de)神话(huà)及圣贤传说，并力图从这些(xiē)传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日(rì)月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反(fǎn)映(yìng)。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜(shùn)的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一(yī)句(jù)是(shì)全作的最后一句歌词而且是以和(hé)声的形式出现。

　　但确(què)有一篇网友以这句(jù)歌词(cí)为句首来(lái)创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无(wú)

　　酒意无(wú) 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮(mù)复 独(dú)孤(gū)步(bù) 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使(shǐ)愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落元枢

　　落元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉(jié)五(wǔ)月(yuè)出

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