星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧(shāo)不(bù)能化，金(jīn)石(shí)不能(néng)碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系(xì)列变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样(yàng)本为(wèi)研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的(de)结石经历高温后的(de)产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的概念本(běn)身就无谓有没(méi)有科学(xué)的(de)验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们(men)心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李(lǐ)国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪(zōn反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系g)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人(rén)生(shēng)月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始(shǐ)他一(yī)生不(bù)辍的佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大(dà)中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教(jiào)带(dài)入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云(yún)般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视(shì)为(wèi)人生的(de)明灯(dēng)，而(ér)他的一(yī)生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小(xiǎo)也(yě)好(hǎo)，哪里反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系都(dōu)好，如(rú)是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的(de)心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得(dé)太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最(zuì)大(dà)的(de)智慧(huì)，就是(shì)看得开，人(rén)生最(zuì)大的成(chéng)就，就是(shì)能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容(róng)一(yī)个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容一(yī)个(gè)国家(jiā)，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世(shì)界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是(shì)永远的，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的(de)话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对(duì)它太热心了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福(fú)不(bù)到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的(de)生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然(rán)后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行(xíng)云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房(fáng)一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一(yī)切都归于常(cháng)住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的(de)，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我(wǒ)有(yǒu)什么良(liáng)言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们(men)学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你(nǐ)们护持(chí)。

我对(duì)大家(jiā)也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难(nán)以平(píng)衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准(zhǔn)各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是(shì)我个人(rén)所能左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要(yào)看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实(shí)上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力(lì)去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了(le)，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛(fú)法种(zhǒng)子(zi)。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才(cái)能(néng)提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书(shū)立说，因为从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私(sī)建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太(tài)多(duō)分别(bié)。时时以众为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡(fán)我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要(yào)占(zhàn)有，只(zhǐ)要(yào)大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之道。除(chú)了道(dào)粮(liáng)需要以(yǐ)外(wài)，如果还(hái)有净财，一(yī)律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十(shí)方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修学(xué)上(shàng)，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我(wǒ)们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的(de)美(měi)好。

空，不(bù)是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧(huì)在(zài)我们(men)的(de)心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可(kě)厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量(liàng)接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是(shì)要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念不在于(yú)自我的(de)成(chéng)就(jiù)，是在(zài)于(yú)佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度(dù)，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都(dōu)按照(zhào)常(cháng)住的循序(xù)，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的(de)事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业(yè)的都应(yīng)该(gāi)交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有(yǒu)一(yī)个公益(yì)信托(tuō)教育(yù)基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基(jī)金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播(bō)贡(gòng)献奖、三(sān)好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人(rén)怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对(duì)于(yú)协助佛光山文(wén)化教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒(tú)众(zhòng)们(men)在那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商(shāng)的供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人(rén)间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过(guò)的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行(xíng)人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们(men)健(jiàn)全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后(hòu)要(yào)说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福(fú)照五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿(gǎo)）

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