庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意(yì)思(sī)是(shì)什么(me)天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么(me)意思是(shì)世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思(sī)是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意(yì)思(sī)是：世(shì)界上本来(lái)没(méi)什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故(gù)所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀(huái)之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全(quán)句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好)白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必(bì欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相位，出任益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南(nán)道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一(yī)定(dìng)要用(yòng)严(yán)刑(xíng)峻法来树(shù)立(lì)威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州刺(cì)史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象(xiàng)先说(shuō)：“人(rén)情大概相差不(bù)多，（你）说他(tā)不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一(yī)句(jù)意(yì)思是什么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

　　关于庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么天下(xià)本无(wú)事(shì)，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么(me)意(yì)思以及庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)意思是什(shén)么天下本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么人生的过客，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，庸人自扰是什(shén)么意思？，菩提本无树,明镜亦(yì)非台,本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃的(de)意思等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思是什(shén)么天下本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什么(me)意思

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本来没(méi)什(shén)么大事，都是些(xiē)无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然(rán)，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无(wú)事，全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示(shì)威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用(yòng)严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没(méi)有(yǒu)听(tīng)取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河(hé)东按察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不(bù)明(míng)白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下(xià)本(běn)来没(méi)有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁(chóu)不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏都怀(huái)念(niàn)他。

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