庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思是什么天下(xià)本无(wú)事(shì)，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)是世上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么(me)大事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本(běn)无事(shì)，全(quán)句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐(táng)书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出(chū)任益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南道按察(chá)使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立(lì)威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧(kuì)地退(tuì)了下去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说：“天下本来(lái)没有什(shén)么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦(fán)罢(bà)了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先(xiān)到的地(dì)方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什(shén)么(me)天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么(me)意(yì)思是(shì)世上本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是(shì)什(shén)么天下本无(wú)事，世上本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句(jù)是世上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无(四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处(chù)理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打(四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法dǎ)惩(chéng)罚来显示威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并且(qiě)没(méi)有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢了(le)，一定要用严(yán)刑峻法来树立威(wēi)严吗(ma)？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫(jiè)他打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相(xiāng)差(chà)不(bù)多，（你）说他(tā)不明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧(kuì)地退(tuì)了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制造(zào)麻(má)烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先(xiān)到的地(dì)方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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