日本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本(běn)国一(yī)起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓(mù)葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日(rì)本连(lián)本国文字(zì)都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即使有文字也是中国传(chuán)过(guò)去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家(jiā)对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们(men)是(shì)否(fǒu)有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁原料(liào)，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的(de)铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前(qián)正(zhèng)是(shì)大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡来(lái)人不只带(dài)来(lái)的先(xiān)进(jìn)的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思，出现(xiàn)了(le)有大(dà)量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出(chū)现(xiàn)于(yú)公元(yuán)二世(shì)纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日(rì)本专家困惑的(de)是(shì)，在(zài)这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库(kù)的中国(guó)史(shǐ)书上，也不(bù)见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本(běn)史要从中国历(lì)史书中寻(xún)找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至(zhì)比(bǐ)中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎(yán)第一个年号(hào)，也(yě)是(shì)西晋第一个(gè)年号。但后来中国(guó)史书(shū)上却不见无邪马台国及(jí)女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上(shàng)展示盾镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文(wén)物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空白(bái)，对邪马台国和现代(dài)日本国(guó)的形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学(xué)者因(yīn)此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和(hé)日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离不了(le)的(de)生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活(huó)仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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