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事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思

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远则怨近则不逊是什么(me)意思(sī)解(jiě)释,远(yuǎn)则怨,近则不逊

  “近(jìn)则不逊(xùn),远则怨”的意思(sī)是(shì):相近了会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了(le)又会埋怨你。

  原(yuán)文:子曰:“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养(yǎng)也(yě),近(jìn)之(zhī)则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主”,“女子”不是(shì)泛指所有(yǒu)的女性,而(ér)是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身边人,小人则是(shì)与君子(zi)之道相违背之(zhī)人。

近则不(bù)逊远则怨什么意思

  近(jìn)则不逊(xùn),远则怨的意思:相近(jìn)了(le)会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  此句的原文为子曰:“唯女子与键帆(fān)小人为难(nán)养也!近(jìn)之则(zé)不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则(zé)恃宠而骄,疏远(yuǎn)他们则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句(jù)首的发语词,表肯定或(huò)无实义。

  如《管子》中的“如月如日,唯(wéi)君之节”,《礼记·表记》中的(de)“唯(wéi)携(xié)哗天子,受(shòu)命于天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子与(yǔ)小人在此处应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

  一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公(gōng)的(de)夫人南子,也有人(rén)认(rèn)为是泛指女性(xìng),皆(jiē)不从。

  “养”,蓄(xù)养。

  也(yě)有解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人为难养也解析

  “唯女子与小人(rén)为难养也(yě)”这(zhè)句话,在主(zhǔ)张男女平(píng)权的现代受到了很多抨(pēng)击(jī),被认为是(shì)歧视女(nǚ)性(xìng)。

  《论语》中的一些章句(jù)缺乏语境的支撑,若仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)从字面去理(lǐ)解,而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯(guàn)之”的认识,就(jiù)比较容(róng)易引发(fā)误(wù)会。

  本章争议的焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

  其(qí)实,即便本章的(de)“女子”确(què)实是泛(fàn)指女(nǚ)性,那(nà)也是指孔子所观察到的、当时社会和(hé)文化(huà)背景中的(de)特(tè)定(dìng)“女性(xìng)”群体。

  之所以要强(qiáng)调(diào)这一点(diǎn),是因为古代与(yǔ)现代的社会形态和文化背(bèi)景差异(yì)巨大(dà),而这些因(yīn)素对于群体的心理塑造则(zé)具有决定性(xìng)的作用。

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远则怨近则不逊是(shì)什么意思解(jiě)释,远则怨,近(jìn)则不逊(xùn)

  “近则不逊,远则怨(yuàn)”的意思(sī)是:相(xiāng)近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

  原文:子曰:“唯女子(zi)与小人为难养也,近之则(zé)不逊,远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也”的(de)说话对(duì)象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛(fàn)指所有的女性,而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身(shēn)边人,小人则是与君子之(zhī)道(dào)相违背之人。

近则不(bù)逊远(yuǎn)则(zé)怨什么意思

  近则(zé)不逊,远则怨的意思:相近了会看(kàn)你不顺(shùn)眼(yǎn)、对(duì)你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

  此句的原文为子曰:“唯(wéi)女子与键帆小人为(wèi)难养也!近之则不孙(sūn),远之则怨。

  ”意(yì)思是孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真难蓄养啊(a)!亲近(jìn)他们则恃宠而骄,疏远他们则心生(shēng)怨恨(hèn)。

  ”

  在这句(jù)话中(zhōng),“唯(wéi)”,用于句首的(de)发语词,表肯定或无实义。

  如《管子》中的“如月如日,唯君之节(jié)”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯(wéi)携哗天(tiān)子,受命(mìng)于天”。

  通常是(shì)解作“只有”,今不(bù)从(cóng)。

  女(nǚ)子与小人在(zài)此处应(yīng)是指(zhǐ)古(gǔ)时贵族(zú)所蓄养的妾侍(shì)仆从。

  一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹(bá事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思o)灵公的夫人南子(zi),也有人认为是泛指(zhǐ)女性,皆不从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也(yě)有解作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的,亦通。

  “不(bù)孙”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯(wéi)女子与小人为难养也解析(xī)

  “唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也”这句话,在(zài)主张男女平权的现代受到了很多(duō)抨(pēng)击,被认(rèn)为是(shì)歧视女性。

  《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境的支撑,若(ruò)仅仅是从字(zì)面去理(lǐ)解(jiě),而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一以贯之”的认(rèn)识,就比(bǐ)较容易(yì)引发误会。

  本章(zhāng)争(zhēng)议(yì)的焦点,就在(zài)于“女(nǚ)子”一(yī)词(cí)究竟是否泛指女(nǚ)性。

  其(qí)实,即便本章的“女子”确实是泛(fàn)指女(nǚ)性,那也是指孔子所观察到(dào)的(de)、当时社会和文化背(bèi)景中的特定“女性(xìng)”群体。

  之所以要强调这一点,是因为古代与现(xiàn)代的社会形(xíng)态和文化(huà)背景差(chà)异巨大,而(ér)这些(xiē)因素对(duì)于(yú)群(qún)体的心(xīn)理塑造则具有决(jué)定(dìng)性(xìng)的作用(yòng)。

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