春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战(zhàn)国是(shì)春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人(rén)的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国(guó)以及春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的(de)故(gù)事，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是(shì)战国，春秋战国鬼谷(gǔ)子几(jǐ)个门生，鬼(guǐ)谷子是战国时期的哪个国(guó)家的人等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知识：

春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国(guó)时期的(de)史(shǐ)学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷科兴是美国的还是中国的子(zi)》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋(sòng)时(shí)期那(nà)些学(xué)者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前(qián)三篇说明(míng)如何充实意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神运(yùn)用于外，如何以内在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权(quán)谋(móu)策略及(jí)言谈辩论之技巧，其(qí)指导(dǎo)思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学(xué)者对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇者甚(shèn)少，而讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得(dé)益与否(fǒu)，关(guān)系(xì)国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈判与(yǔ)竞争之策略是(shì)否得当，则关系(xì)到经济(jì)上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处(chù)世为人(rén)之得体与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭(píng)其三(sān)寸不(bù)烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统(tǒng)领六国共同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时(sh科兴是美国的还是中国的í)。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在很多地方都留(liú)下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南(nán)的登(dēng)封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 科兴是美国的还是中国的