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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什(shén)么意思,天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

  “天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉造字(zì)后,上天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨,谷(gǔ)子布满大地上,孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去,于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出(chū)自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)讨暴,非所以为暴(bào)也;

  乐者所以(yǐ)致和,非(fēi)所以为淫也;

  丧者所以尽哀(āi),非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为伪也(yě)。

  故(gù)事(shì)亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而(ér)哀为主;

  用兵有术矣,而(ér)义为(wèi)本。

  本立(lì)而道行,本伤而(ér)道废。

  译文(wén):因此军队是用(yòng)来(lái)讨平(píng)暴(bào)乱的,不是用来进行暴力活动(dòng)的;

  行乐是用来(lái)陶冶情性的,不是用来进行隐乱活动的;

  服丧(sàng)是用(yòng)来表达悲(bēi)哀之情(qíng)的,不是用来作假的。

  所(suǒ)以奉事亲人是有规定的(de),而要把“爱”作(zuò)为致力的(de)目的(de);

  君(j一公里等于多少千米,一公里等于多少千米等于多少米ūn)臣朝见是有固定礼容(róng)的,而要以恭敬(jìng)为(wèi)要求;

  处(chù)理(lǐ)丧事是有礼节的,而要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要(yào)目的;

  用(yòng)兵是有战略规定的,要以讲求道义为根本(běn)。

  根本确立了(le),而大道就可以行得(dé)通,根本破坏了,而(ér)大道就会(huì)被破(pò)坏。

  《淮(huái)南子·本(běn)经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》,记(jì)录(lù)了(le)先秦至西汉时代民(mín)间流行的神话及圣贤(xián)传(chuán)说(shuō),并力图从这些传说中(zhōng)寻(xún)找治世安民的道理。

  如善(shàn)生乎君(jūn)子,诱(yòu)然与日月争光,天(tiān)下弗(fú)能遏夺。

  则是儒家思想的(de)反映(yìng)。

  文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿(yì)故事等,是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)“出自五月(yuè)天的(de)一首名叫《仓颉(jié)》的歌,这一句是全作的最后一句歌词而(ér)且(qiě)是以和声的形式出现。

  但确有一篇网友(yǒu)以这句(jù)歌词为(wèi)句(jù)首来创作的长诗,全诗如搜(sōu)凳下(xià):

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

  野鹜(wù)舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧人(rén)拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁(suì)荣(róng)枯(kū) 等君至迟暮(mù)

  迟(chí)暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮(mù)

  朝(cháo)暮复 独(dú)孤步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使(shǐ)愁满目(mù)

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握(wò)旅 往昔凋(diāo)零误

  凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌(diē)入(rù)池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕(mù) 灰(huī)尘(chén)落元枢(shū)

  落(luò)元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉五月出

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