日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本(běn)网友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的(de)考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不(bù)一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zh中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022uàng)，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日(rì)本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大(dà)，是用(yòng)热(rè)铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本人(rén)类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来(lái)人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地(dì)定义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪(xié)马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪(jì)末(mò)至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其重要(yào)发(fā)展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究(jiū)资(zī)料(liào)库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不(bù)见记载(zài)，日本(běn)学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日(rì)本(běn)国家的起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日(rì)本历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十(shí)二(èr)月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图(tú)片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也(yě)是(shì)西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及(jí)女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代(dài)日本国的(de)形成(chéng)具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文(wén)物进行了考证和研究(jiū)，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前(qián)有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器(qì)，而(ér)是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西(xī)放(fàng)在棺(guān)材(cái)上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时(shí)代(dài)最(zuì)常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的(de)生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本(běn)古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学(xué)者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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