日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文(wén)作者(zhě) 倪方六(liù)最(zuì)近(jìn)，日本网友热(rè)议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大(dà)的(de)圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖(wā)出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件(jiàn)东西真(zhēn)的(de)不一般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本(běn)国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过(guò)去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国(guó)网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技术来(lái)塑造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的(de)铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本人(rén)类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现在(zài)日本(běn)的时候，渡来人(rén)不(bù)只带(dài)来(lái)的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于(yú)公元二(èr)世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么(me)一个(gè)重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资(zī)料库的中国(guó)史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的(de)共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代(dài)日本国家(jiā)的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个(gè)女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马(mǎ)台国(guó)及女王(wáng)的记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发(fā)布会(huì)上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世(shì)纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义(yì)，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证和研(yán)究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在(zài)文拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？物中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这(zhè)两件东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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