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1lb等于多少斤kg，10lb等于多少斤致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是(shì)什(shén)么意思(sī)，致知在(zài)格物格(gé)物(wù)的(de)意思是“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的(de)本心的。

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致(zhì)知(zhī)在格物格物(wù)而(ér)后致知是什么意思，致知在格物格(gé)物的(de)意思(sī)

　　“致知在格(gé)物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)1lb等于多少斤kg，10lb等于多少斤除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心(xīn)；

　　欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其(qí)知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知至，知(zhī)至(zhì)而后意诚，意(yì)诚(chéng)而后(hòu)心正，心正而后身修，身(shēn)修而后家齐，家齐而后国(guó)治(zhì)，国治而(ér)后天下(xià)平。

　　白(bái)话(huà)译文：古代(dài)那些要(yào)想在天下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自(zì)己的国家；

　　要(yào)想治理好自(zì)己的国家(jiā)，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自(zì)己的家(jiā)庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性，先要端正自(zì)己(jǐ)的思想(xiǎng)；

　　要端正自(zì)己的思想，先要使自(zì)己的意念真诚；

　　要想使自己的意(yì)念真诚，先要使自己获得知识，获(huò)得知(zhī)识的途径在于认(rèn)知(zhī)研(yán)究万(wàn)事万物。

　　通过对(duì)万事万物(wù)的认识研究(jiū)，才能获(huò)得知识(shí)。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真(zhēn)诚后，心思(sī)才(cái)能(néng)端正；

　　心(xīn)思端(duān)正后，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好国(guó)家后天下才能(néng)太(tài)平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒(tú)留(liú)下来的遗(yí)书(shū)，是儒学的入(rù)门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱熹(xī)把(bǎ)它列为(wèi)“四(sì)书”之首。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重(zhòng)新(xīn)编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是(shì)孔子的原(yuán)话(huà)，由(yóu)孔(kǒng)子的(de)学生曾子记(jì)录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文(wén)章(zhāng)所展示的，是(shì)儒(rú)学三(sān)纲(gāng)八目的追(zhuī)求。

　　它既(jì)是(shì)为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们(men)所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书(shū)五经，我们发现，儒家的全部(bù)学(xué)说(shuō)实际上都是循着这三纲(gāng)八目而展(zhǎn)开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你就等于(yú)抓住了一把打开儒(rú)学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一个脚印(yìn)，你(nǐ)就会登堂入室，领略(lüè)儒学经典的(de)奥义。

致知在格物，物格而(ér)后知至(zhì)，是什么(me)意思

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于(yú)天下(xià)者，先治其国(guó)；欲(yù)治其国者，先齐其(qí)家；欲齐其家者，先修(xiū)其(qí)身；欲辩明修(xiū)其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；欲正(zhèng)其心(xīn)者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先致其(qí)知；致知在格(gé)物。

　　物格而(ér)后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心(xīn)正而后身修；身修而后家(jiā)齐；家齐而后国治；国治(zhì)而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德(dé)的人(rén)，先要治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的(de)国(guó)家(jiā)；要想(xiǎng)治理好自(zì)己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族；要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和(hé)家族，先要修养自身的品(pǐn)性(xìng)；要想(xiǎng)修养自身的(de)品(pǐn)性(xìng)，先(xiān)要端(duān)正自(zì)己的心思；要想端正自己的心(xīn)思(sī)，先要使自己的意念真诚(chéng)；要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己革除不好的思(sī)想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲，而(ér)彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性(xìng)；品性修(xiū)养后才能管理好家庭和家(jiā)族；管理好家庭(tíng)和家族后(hòu)才能(néng)治理好(hǎo)国家；治理好国家后天下(xià)才能(néng)太(tài)平。