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回族女人为什么离婚少请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之(zhī)间(jiān)发(fā)生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国，而(ér)强等国家(jiā)的野心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二(èr)战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之他们(men)请求(qiú)加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国(guó)的吞并，只能(néng)对(duì)外求(qiú)救。

但(dàn)是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合(hé)农作物生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英国的(de)附属品(pǐn)。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神(shén)人(rén)——拉宗成布(bù)，他被人们(men)评价(jià)为(wèi)聪(cōng)慧，和(hé)善(shàn)辩的(de)。

由于当地人(rén)们都受到他的(de)佛学传播，而(ér)他(tā)又将目光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来(lái)到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个(gè)小国只存(cún)在了百年，就消失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的(de)管理(lǐ)，但不能除却地理位(wèi)置和(hé)大(dà)局势的影响，正所谓天(tiān)时(shí)不如地利，地利不如(rú)人和(hé)，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭(miè)亡(wáng)的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年(nián)者(zhě)终(zhōng)成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的(de)资源，又(yòu)占(zhàn)据(jù)着重要的地理位置(zhì)，才(cái)会让(ràng)它(tā)成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关(guān)系(xì)，还打算占据锡金的(de)国土，选择印度(dù)人(rén)来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有(yǒu)英(yīng)国大(dà)国(guó)的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一(yī)系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政者息息(xī)相关，最(zuì)初(chū)以佛学(xué)文(wén)化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽(suī)然安(ān)闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传(chuán)承(chéng)之(zhī)后，锡(xī)金小(xiǎo)国还(hái)是(shì)抵不(bù)过(guò)外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡(xī)金也(yě)有别(bié)国(guó)居(jū)民的混(hùn)入。

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在清(qīng)朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结(jié)和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家(jiā)的民风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋(qū)势，也(yě)未必不(bù)是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和(hé)中(zhōng)国有(yǒu回族女人为什么离婚少)渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国(guó)不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局(jú)势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有(yǒu)相当可(kě)观的经济能(néng)力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)脉的(de)南部，面(miàn)对遥远的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是(shì)首要(yào)，而(ér)这(zhè)一(yī)点(diǎn)，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学(xué)宗(zōng)教，人民们(men)也(yě)一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是(shì)缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。