文言文(wén)许(xǔ)行原文及翻译注释，文言(yán)文许(xǔ)行原文及翻译及注释是(shì)本文(wén)整(zhěng)理(lǐ)了(le)《许行(xíng)》原文以及翻(fān)译和文中人(rén)物(wù)简(jiǎn)介，欢迎(yíng)阅读的。

　　关于文(wén)言(yán)文许行原文及翻译注(zhù)释，文(wén)言文(wén)许行原文(wén)及翻译及注释以及(jí)文(wén)言文(wén)许行原文(wén)及翻译注释，文言(yán)文许行原文(wén)及翻译拼(pīn)音(yīn)，文言(yán)文许行原文及翻(fān)译及注释，许行古文，许行原文及(jí)翻译古文(wén)岛等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

文言文许行原(yuán)文及翻译注(zhù)释(shì)，文(wén)言文(wén)许(xǔ)行原文及翻(fān)译及(jí)注释

　　有为神(shén)农之言者许(xǔ)行(xíng)，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政(zhèng)，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦织(zhī)席以为(wèi)食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负(fù)耒(lěi)耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许(xǔ)行而大(dà)悦，尽弃(qì)其(qí)学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔飧(sūn)而(ér)治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织(zhī)之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器(qì)易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶(táo)冶(yě)，舍(shě)皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为(wèi)纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独可耕且为与？有大(dà)人之(zhī)事，有小(xiǎo)人之事。

　　且(qiě)一人之身(shēn)而百工之所(suǒ)为备(bèi)，如必(bì)自为而后(hòu)用之(zhī)，是率天下而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于(yú)人者食人，治人者食于人(rén)，天下之(zhī)通(tōng)义也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之(zhī)时，天下(xià)犹未(wèi)平(píng)。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈(liè)山泽(zé)而(ér)焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然后中国可得(dé)而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树(shù)艺五(wǔ)谷，五谷熟而民(mín)人(rén)育。

　　人(rén)之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸(yì)居而无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为(wèi)司徒，教(jiào)以人伦：父子有亲(qīn)，君臣有义，夫(fū)妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之(zhī)，辅之翼(yì)之，使(shǐ)自得之(zhī)，又从而振德之(zhī)。

　　’圣(shèng)人之忧民如(rú)此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己(jǐ)忧，舜以不得禹(yǔ)、皋陶(táo)为己忧(yōu)。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为己忧(yōu)者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教人(rén)以(yǐ)善谓之忠，为天下得(dé)人者谓之仁。

　　是故以天下(xià)与人(rén)易，为天(tiān)下得人难。

　　孔(kǒng)子曰(yuē)：‘大哉(zāi)，尧(yáo)之为君！惟(wéi)天(tiān)为大，惟尧则(zé)之，荡(dàng)荡乎，民无能(néng)名(míng)焉！君哉，舜也(yě)！巍(wēi)巍(wēi)乎，有天下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾(jiǎ)不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻(qīng)重同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大(dà)小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐(qí)，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或(huò)相什伯(bó)，或相千万。

　　子(zi)比(bǐ)而同之，是乱天下(xià)也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子(zi)之道，相(xiāng)率而为(wèi)伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个(gè)研究神农学说的(de)人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到(dào)门前(qián)禀告滕文(wén)公说：“远方的人(rén)，听说您实(shí)行仁(rén)政，愿(yuàn)意接受一处住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住所(suǒ)。

　　他(tā)的门徒(tú)几十人，都穿粗麻布的衣(yī)服(fú)，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良(liáng)的门徒(tú)陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背(bèi)了(le)农(nóng)具耒和耜(sì)从宋国(guó)来(lái)到滕国，对(duì)膝文公说(shuō)：“听(tīng)说您实行圣人的(de)政治主张，这也算是圣(shèng)人了(le)，我们(men)愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后(hòu)非常高兴，完(wán)全(quán)放弃(qì)了他(tā)原来所(suǒ)学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行(xíng)的(de)话(huà)说(shuō)道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这(zhè)样，还(hái)没听到(dào)治(zhì)国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食(shí)物，一面(miàn)做饭(fàn)，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财(cái)物布帛(bó)的仓库(kù)，那(nà)么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道(dào)：“许子一定要自(zì)己种庄稼(jià)然后(hòu)才(cái)吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布(bù)然后才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未经纺织(zhī)的粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具乌克兰人口多少亿人2022，乌克兰有多少人口2020耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具不算损害了陶匠铁(tiě)匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们(men)的农具炊(chuī)具换粮食，难道能算是损害了农夫(fū)吗？再说许子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从自己家里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙(máng)碌碌地(dì)同各(gè)种工匠进(jìn)行(xíng)交换呢？为什(shén)么许子这样地不(bù)怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工(gōng)匠的活儿(ér)本来就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来(lái)，那末治(zhì)理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官(guān)的人干的(de)事，有(yǒu)当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工(gōng)匠制造的东西都要(yào)具备，如果一定要自己制造(zào)然后才用，这是(shì)带着(zhe)天下的人奔走(zǒu)在道(dào)路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有(yǒu)的人(rén)使(shǐ)用脑力，有的(de)人使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使用脑力的(de)人统治别人，使(shǐ)用(yòng)体力的(de)人被(bèi)人(rén)统(tǒng)治；

　　被人统(tǒng)治的人(rén)供养别人，统治别(bié)人的(de)人被(bèi)人供养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天(tiān)下还(hái)没有平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在(zài)中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为(wèi)此(cǐ)担忧(yōu)，选拨舜(shùn)来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃(táo)避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河(hé)，疏导济(jì)水、漯水，让它(tā)们流入(rù)海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能(néng)够耕(gēng)种并收获粮食(shí)。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波(bō)八(bā)年(nián)，多次(cì)经过家(jiā)门都没有进去(qù)，即使(shǐ)想要耕(gēng)种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得(dé)以生存(cún)繁(fán)殖。

　　关于做人的(de)道理，单是(shì)吃(chī)得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化(huà)，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派契做(zuò)司徒，把人与人(rén)之(zhī)间(jiān)应有的关系的道理教给百(bǎi)姓(xìng)：父子之间有骨肉之亲，君(jūn)臣之间(jiān)有礼义之道(dào)，夫妇之间有(yǒu)内外之(zhī)别，长幼之间有尊(zūn)卑之序(xù)，朋友之(zhī)间有诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正(zhèng)直，帮助他们，使他(tā)们得到向(xiàng)善之心(xīn)，又随着救济他们，对(duì)他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧(yáo)为(wèi)百姓(xìng)这样担忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐(táng)尧把得(dé)不(bù)到舜作为自己的忧虑(lǜ)，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作为自(zì)己的忧(yōu)虑。

　　把地种不好作为(wèi)自己忧虑的(de)人，是(shì)农民(mín)。

　　把财物分给别人叫(jiào)做惠，教导别(bié)人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天(tiān)下让给(gěi)别人是(shì)容(róng)易的，为(wèi)天(tiān)下找到贤人却(què)很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧(yáo)作为君(jūn)主，真伟大啊！只有天(tiān)最伟大，只有(yǒu)尧能效法天。

　　广(guǎng)大(dà)辽阔(kuò)啊，百姓不(bù)能用语言来形容(róng)！舜真是(shì)个得君主之道的(de)人啊！崇高啊，有天(tiān)下却不事事过问！’尧舜治理下，难(nán)道不要费心思吗？只不过不用在(zài)耕种(zhǒng)上(shàng)罢了(le)！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子的学说(shuō)，市价就不(bù)会不同，国都里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市(shì)集(jí)去，也没有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织品，长(zhǎng)短相同价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同价钱就(jiù)相同；

　　五谷粮食，数量相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相同(tóng)价(jià)钱(qián)就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一致，是物品的本性决定的。

　　有的相(xiāng)差(chà)一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的(de)相差千倍(bèi)万(wàn)倍。

　　您让(ràng)它们平(píng)列等同起来，这(zhè)是(shì)使天下(xià)混乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子(zi)和制作精细(xì)的(de)鞋子(zi)卖同样的(de)价(jià)钱，人们难(nán)道会去做精(jīng)细的鞋子(zi)吗？按照(zhào)许子的(de)办法去做，便(biàn)是彼(bǐ)此带(dài)领着去(qù)干弄虚作假的事，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许(xǔ)行生于楚(chǔ)宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民(mín)农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与民并耕而食，饔飨而治”，带领(lǐng)门徒数(shù)十人，穿粗麻短衣(yī)，在江汉间(jiān)打(dǎ)草织席(xí)为生。

　　滕文公元(yuán)年(公元前332年)，许行率门(mén)徒自(zì)楚(chǔ)抵(dǐ)滕(téng)国。

　　滕文公(gōng)根据许(xǔ)行的要求，划给他一块可以耕种的土地(dì)，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒(rú)家陈(chén)良之徒(tú)陈相及(jí)弟、陈(chén)辛带着农具从宋(sòng)国来(lái)到滕国拜许行(xíng)为师，摒(bǐng)弃(qì)了儒学观点，成为农家学派的(de)忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕(téng)，遇(yù)到陈相(xiāng)，了(le)一场历史(shǐ)上著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思想的核心是反对(duì)不劳而(ér)食。

　　他(tā)以农事为(wèi)主业，同时也从事(shì)手工业生产，他还意识到市场(chǎng)货物(wù)交换的重要(yào)作用(yòng)，并对物价方面有较深入的研究(jiū)、认识。

　　许(xǔ)行(xíng)以其独到的农家思(sī)想(xiǎng)见解和实践活动，对后世的农业社会和农业(yè)思想模(mó)式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年(nián)），名轲，字子舆（待考，一(yī)说字子车(chē)或子居）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中(zhōng)国(guó)古代(dài)著(zhù)名思想家(jiā)、教(jiào)育(yù)家，战(zhàn)国(guó)时(shí)期儒家(jiā)代表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一(yī)书。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔子的思(sī)想，成为仅次(cì)于(yú)孔子的一代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣(shèng)”之(zhī)称，与(yǔ)孔(kǒng)子合(hé)称为“孔孟”。

许行原(yuán)文及翻译及注释古诗文网

　　古诗文许行原文(wén)及翻译及注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神(shén)农(nóng)之言者许行，自(zì)楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻(wén)君行仁政(zhèng)，愿受(shòu)一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛(xīn)，负来(lái)耜而(ér)自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣(shèng)人(rén)之政，是亦(yì)圣人(rén)也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽(jǐn)弃其(qí)学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤(xián)君也；虽(suī)然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食(shí)，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民(mín)而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为(wèi)厉(lì)陶(táo)冶；陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不(bù)为陶(táo)冶，舍皆取诸(zhū)其(qí)宫中而用(yòng)之？何为纷纷然(rán)与百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为与？有(yǒu)大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百(bǎi)工之所(suǒ)为备，如必自为而后用(yòng)之，是(shì)率天下而(ér)路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力，劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人(rén)者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交(jiāo)于中国。<乌克兰人口多少亿人2022，乌克兰有多少人口2020/p>

　　尧(yáo)独忧之，举(jǔ)舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈(liè)山泽而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之(zhī)江；然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于(yú)外，三(sān)过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农学说的人(rén)许(xǔ)行，从楚国来到(dào)滕国(guó)，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人(rén)，听说您(nín)实行(xíng)仁政，愿(yuàn)意(yì)接受一处住处做您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了他住(zhù)处。

　　他的徒弟几十(shí)人，都穿粗麻(má)布的衣物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋让徒弟(dì)陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具(jù)某和(hé)耜从宋(sòng)国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许(xǔ)行后非常(cháng)高兴(xīng)，完全放弃了他(tā)原来所学的东西而向(xiàng)许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许(xǔ)行(xíng)的话说道(dào)：“滕国的国君，的(de)确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国(guó)的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和百姓(xìng)一起耕作而取得食物，一面做饭，一面(miàn)治(zhì)理天下。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有的是(shì)粮(liáng)仓(cāng)和(hé)收(shōu)藏财物布帛(bó)的(de)仓库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来养(yǎng)肥自(zì)己(jǐ)，哪(nǎ)里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一(yī)定要自(zì)己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定(dìng)要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不(bù)自己(jǐ)织呢(ne)？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也(yě)是用他们(men)的农具(jù)炊(chuī)具换粮食，难道能算是(shì)伤(shāng)害了农夫(fū)吗？再说许子(zi)为(wèi)什(shén)么不(bù)自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东(dōng)西(xī)都是(shì)从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同(tóng)各种工匠进(jìn)行交换呢？为(wèi)什么许(xǔ)子这样地(dì)不(bù)怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工(gōng)匠(jiàng)的活儿本(běn)来就不可(kě)能(néng)又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那(nà)末(mò)治理天下难道就可以又种地(dì)又(yòu)兼着干吗？有做(zuò)官的人千的(de)事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工(gōng)匠制(zhì)造的(de)东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带(dài)着天下的人奔走(zǒu)在(zài)道路(lù)上不得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人(rén)使用脑力，有(yǒu)的(de)人使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，弯(wān)咐局使用体力的人(rén)被(bèi)人统治；被人(rén)统治的人供养(yǎng)别人，统治别人(rén)的(de)人被人供养(yǎng)，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下(xià)还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放(fàng)大火(huǒ)焚烧山野(yě)沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯水，让它(tā)们(men)流入(rù)海中；掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗(sì)水的淤(yū)塞，让(ràng)它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种并收获粮(liáng)食(shí)。

　　当这个(gè)时(shí)候，禹在外奔波八(bā)年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在(zài)今山东滕(téng)县西南(nán)。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道(dào)：名(míng)词，指许行(xíng)所认为的古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤(xián)者(zhě)：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下(xià)。

　　20、厉(lì)民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢(juàn)帛(bó)，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器(qì)、冶制铁器(qì)的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎(hū)：高大(dà)的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国(guó)：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　孟子(zi)（约公(gōng)元(yuán)前372年(nián)到公元前(qián)289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子(zi)舆(yú)，战国时期(qī)邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学(xué)家(jiā)、思想家(jiā)、政治家、教(jiào)育(yù)家，儒家学派的(de)代表人物(wù)之一(yī)，地位仅次(cì)于(yú)孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出民贵(guì)君(jūn)轻的思想(xiǎng)。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲也(yě)》、《得(dé)道多助，失道寡(guǎ)助》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富贵不(bù)能(néng)淫》。

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 乌克兰人口多少亿人2022，乌克兰有多少人口2020