礼(lǐ)崩乐(lè)坏是(shì)什么时期的事(shì)件啊，礼(lǐ)崩乐坏这(zhè)个词产生于什么时代是礼崩乐坏是一个逐渐的、缓(huǎn)慢的过程的。

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礼(lǐ)崩乐坏(huài)是什么时期的(de)事件啊，礼崩乐坏这个(gè)词产生于什(shén)么时代

　　西周末期(qī)是(shì)“礼(lǐ)崩乐坏”发生的(de)第一(yī)个导火线时期，此(cǐ)时的(de)礼乐只是受到了局部(bù)的破坏(huài)，而到了春秋时(shí)期礼乐崩(bēng)坏的(de)程度便开始逐渐(jiàn)加深，特别是在战国(guó)后期，整个礼乐制(zhì)度已被破坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期(qī)周王的统(tǒng)治不断受到外(wài)族的(de)侵扰，而王室内部各阶级的(de)矛盾也(yě)在不(bù)断激化，周王朝面临着即将灭(miè)亡的(de)危害(hài)。

　　而面对这种灾难的(de)时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别于(yú)周王朝实行分封(fēng)制，土地经常赏赐给诸(zhū)侯，周王(wáng)室实际(jì)控制(zhì)的土(tǔ)地就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周郑交质”事(shì)件是周王室东迁之(zhī)后衰弱(ruò)的(de)一个(gè)重(zhòng)要标志(zhì)，从(cóng)前至高无上的周王室能和(hé)诸侯国达成如此平等的契约，这本(běn)身(shēn)就(jiù)是因为自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到无(wú)法再(zài)凌(líng)驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后的(de)“繻(xū)葛之战”周王(wáng)的失(shī)败(bài)更是让自身的权威受到了致(zhì)命一击(jī)。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周(zhōu)王室(shì)仅仅是(shì)一具空壳，并无实际的权力(lì)。

　　（一）西周社会大(dà)体情况

　　周武(wǔ)王(wáng)灭商后建立了西(xī)周王朝，为(wèi)巩固其(qí)统治，在国(guó)都附(fù)近分封了许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立(lì)成为周王室御外的屏(píng)障，也为(wèi)统治者(zhě)的治(zhì)理提供(gōng)便利，但也为(wèi)后来的(de)诸侯(hóu)争霸(bà)、逾越王权(quán)埋下了隐(yǐn)患。

　　西周(zhōu)以善农(nóng)耕而闻名，因此，周的农(nóng)业十分(fēn)发达，种植的粮食品种(zhǒng)繁多，基(jī)本包括了后世(shì)所有(yǒu)的(de)基本品(pǐn)种，而铸造、丝织等其他(tā)方面也很发(fā)达。

　　经济(jì)上发展，政治(zhì)上(shàng)稳定，于(yú)是周王朝建立了一(yī)整套的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由盛而(ér)衰

　　随(suí)着昭王(wáng)即位后就开始对外用兵，其(qí)子穆王除对外大规模用兵之外，还对(duì)内(nèi)加强镇压，增(zēng)重(zhòng)刑(xíng)罚(fá)，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三(sān)千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的(de)摧残和动荡之后，在战国时期(qī)，礼乐制度遭到了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个(gè)朝代(dài)

　　礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于西(xī)周时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里面的(de)《礼》；乐，指庙堂碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别之乐；原为孔夫子(zi)感叹西周森严等(děng)级的分邦建(jiàn)国制度遭受(shòu)诸侯(hóu)征战日(rì)渐(jiàn)崩坏而引(yǐn)起(qǐ)的社会秩序(xù)混乱(luàn)。

　　现可释义为伦理道德(dé)文化的(de)日渐散失(shī)导(dǎo)致人心不古，世(shì)风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐(táng)以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有(yǒu)作(zuò)，自己制则，而事不(bù)稽。

　　成(chéng)语用法：联(lián)合式，作宾语、定(dìng)语，含贬(biǎn)义(yì)。

　　《论语阳货(huò)》三年(nián)之丧，期已久矣。

　　君子三年(nián)不为礼，礼必(bì)坏；三年不为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的(de)规章制度遭(zāo)到极大的(de)破坏，寓(yù)意社(shè)会制度和文(wén)化秩序遭遇(yù)重大变局，驱需内(nèi)圣(shèng)外王之人(rén)改(gǎi)进。

　　礼在中国古代是社会(huì)的典(diǎn)章制(zhì)度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子所处(chù)的时闷灶代，的混乱(luàn)迫使人们重新思(sī)考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼(lǐ)乐(lè)密切相关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末(mò)五代(dài)时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序的(de)大动乱中(zhōng)到(dào)来。

　　3、春(chūn)秋是(shì)先(xiān)秦礼制最健全(quán)之(zhī)时期(qī)，认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩(bēng)乐坏”的传统观点应得到(dào)修正。

　　4、它让我们看到，在春秋(qiū)礼崩乐(lè)坏(huài)的社会(huì)现(xiàn)实(shí)掩映下的温柔(róu)敦厚与尊(zūn)礼重义(yì)。

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