星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述(shù)了(le)自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们(men)的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)为什么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的(de)说到佛学(xué)文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它(tā)的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石(shí)不(bù)能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有不对(duì)，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确(què)实是火烧出(chū)来(lái)的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系(xì)列变化，而其(qí)中有一(yī)项就是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子(zi)状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才(cái)有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的(de)概念(niàn)本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的(de)江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛(fú)门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学(xué)院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学(xué)院，几(jǐ)十所美(měi)术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构(gòu)，还(hái)有近(jìn)百所(suǒ)大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终(zhōng)其(qí)一(yī)生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入(rù)世(shì)之事(shì)，他的智(zhì)慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来(lái)自世(shì)界各地(dì)跟随出(chū)家的弟子(zi)两千(qiān)余(yú)人，全(quán)球信(xìn)众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间。

星(xīng)云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里(lǐ)都(dōu)好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失(shī)的(de)心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失(shī)看得(dé)太重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国(guó)家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无(wú)用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世(shì)间上的(de)事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是(shì)自主的生活，才(cái)是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机(jī)，亦(yì)是败事(shì)之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得自由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如行云流(liú)水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得(dé)多，不一(yī)定是好(hǎo)事(shì)。

星(xīng)云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先75寸电视长宽是多少和各位道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的(de)呢？但(dàn)在(zài)我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众(zhòng)有方(fāng)，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛(fú)教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人(rén)物(wù)质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我对大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它(tā)不是政(zhèng)府，但(dàn)是(shì)单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众的(de)同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给(gěi)人希(xī)望，给(gěi)人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明(míng)白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事(shì)业(yè)，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不(bù)私收徒众75寸电视长宽是多少，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因(yīn)为那是人(rén)间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希(xī)望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十(shí)方(fāng)，我们(men)要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一(yī)些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它结束，净财(cái)集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛(fú)教(jiào)界、道(dào)友都不(bù)共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增进的(de)教(jiào)法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的(de)人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度(dù)就有(yǒu)上(shàng)座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后(hòu)代行(xíng)人的(de)作为(wèi)，如果后(hòu)来的(de)人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在(zài)于(yú)自我(wǒ)的(de)成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧(qí)视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山(shān)的诸(zhū)长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可(kě)以护持(chí)，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福(fú)全民(mín)，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的(de)徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮(liáo)里的(de)典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能(néng)有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的(de)一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类(lèi)不(bù)能(néng)独(dú)居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生(shēng)，我不(bù)知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么(me)？但(dàn)我带走了(le)人间多(duō)少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护(hù)持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生(shēng)所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应(yīng)该(gāi)在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的(de)怀念，也是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们(men)未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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