不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的(de)。

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不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束(shù)缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍(biàn)地学习了，不受时俗(sú)的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不(bù)受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说(shuō)》。

社日节是什么节日 社日节是农历几月初几　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句(jù)式(shì)是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不(bù)从师(shī)，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其(qí)年之先后生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎(hū)？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书(shū)而习(xí)其句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道(dào)之(zhī)不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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