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輮(róu)使之(zhī)然(rán)也的然(rán)指的是，楺使之然也的(de)然

　　輮使之然也(yě)的然指代前面的加(jiā)工使木(mù)材曲(qū)折。

　　出(chū)自(zì)荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意义、效(xiào)果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层次(cì)地加(jiā)以论述(shù)。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子(zi)的《劝学》是(shì)向来为(wèi)人(rén)们(men)所传诵的名篇，其间(jiān)有些警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这儿(ér)节选三段，在原文中本(běn)不相连，可是意(yì)脉一向，能够(gòu)独立成篇(piān)。

　　文章很多运(yùn)用(yòng)比方来说明道理。

　　这(zhè)些比方(fāng)取(qǔ)之于人(rén)们了解的事物(wù)，又包括丰厚的(de)意义，因而，道理能说得粗马美如简介浅理解(jiě)，发人(rén)深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的起(qǐ)点，他在作品中(zhōng)首要(yào)提出学(xué)习不能够(gòu)中止，便是想捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于(yú)他(tā)十分重视这(zhè)个问题(tí)，所以他把自己的见地，经过“正人”之口(kǒu)提(tí)出来(lái)，以示(shì)慎重。

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