劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是(shì)什(shén)么(me)是(shì)劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一，意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)的。

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劝(quàn)百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而(ér)风(fēng)一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢(shē)靡之辞多，而(ér)节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢(shē)靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意(yì)在警(jǐng)戒(jiè)，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其(qí)移人(rén)之深(shēn)，视(shì)庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适(shì)得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印(yìn)政治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的(de)是什么赋(fù)

　　劝百讽一凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无(wú)从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先(xiān)王(wáng)之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物平直的意(yì)思，所以(yǐ)法言就是作为准则而对事(shì)情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落(luò)于汉末，历(lì)时(shí)四(sì)百多年。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答(dá)的问答体形式(shì)，以(yǐ)铺叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王(wáng)、贵族(zú)生活为手段(duàn)，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏(hóng)大(dà)，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励(lì)的(de)成分过多,淹(yān)没了(le)篇末的讽谏(jiàn)主旨,本(běn)末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大(dà)赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则末的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽(fěng)-出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的(de)提法(fǎ)做(zuò)了(le)自(zì)己(jǐ)的评价(jià)认(rèn)为形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù),劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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