抽象(xiàng)派(pài)和意象派的区别是什(shén)么(me)，抽象(xiàng)派和(hé)意象派的(de)区别在哪是概念不同：抽象派是就(jiù)多种事(shì)物抽出其(qí)共通之(zhī)点，加以综合而成一个新的概念；意象派是要求诗(shī)人以准确、鲜(xiān)明(míng)、含蓄和(hé)高度凝炼的意象形(xíng)象地展现事(shì)物，并将诗人瞬息间的思想感(gǎn)情溶(róng)化在(zài)诗行中的。

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抽象派和意象派的区别是什么，抽象派和意象(xiàng)派的区别在哪

　　意象派是要(yào)求诗(shī)人以准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝炼的意象形象地展现(xiàn)事(shì)物，并将诗人瞬息间的(de)思想感情溶化在诗(shī)行(xíng)中。

　　代表画家不同：抽(chōu)象派(pài)代表画家有康定斯基，抒情抽象派(pài)代表画家、蒙德里安，几何抽象派代表画家(jiā)等；

　　意(yì)象(xiàng)派(pài)代(dài)表画家(jiā)有埃兹拉·庞(páng)德。

抽(chōu)象派和意象(xiàng)派什么区(qū)别

　　意象派是20世纪初(chū)最早出(chū)现的现代(dài)诗(shī)歌流派，1908~1909年(nián)形成(chéng)于英国，后(hòu)传入(rù)美苏(sū)。

　　代(dài)表(biǎo)人物有：休(xiū)姆、庞德、艾(ài)米和叶赛宁等。

　　 意(yì)象派的(de)产生最初(chū)是对(duì)当时(shí)诗坛文风的一(yī)种反拨。

　　首先(xiān)，在(zài)19世纪后(hòu)期英国文坛，象(xiàng)征主义、唯美主(zhǔ)义与浪漫(màn)主义结成一(yī)体，形成新浪(làng)漫主义。

　　意象派(pài)是在其基(jī)础上演变而成的(de)。

　　到20世纪初(chū)，传统诗(shī)歌，尤其是(shì)浪漫主(zhǔ)义、维多利亚诗风蜕化成无病呻吟、多愁善(shàn)感和伦(lún)理说(shuō)教，只是“对济慈和华(huá)兹华(huá)斯模仿的模仿(fǎng)”。

　　庞德及其意象派提(tí)出(chū)“反常规”“革新”地进行诗(shī)歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格森热流(liú)行，这是(shì)自叔(shū)本(běn)华以来非理性(xìng)主(zhǔ)义哲学思想(xiǎng)在文学界影响的延(yán)伸。

　　意象派的开创者(zhě)休姆就直接受教于(yú)柏格(gé)森。

　　柏格森的直觉(jué)主义、生命哲学全(quán)盘为(wèi)意象派(pài)所(suǒ)接受，成(chéng)为其主要的理(lǐ)论睁渣依据和哲(zhé)学基础。

　　意象派诗特别强调意象和(hé)直觉(jué)的功能。

　　同时，象征(zhēng)主义诗歌流派(pài)为意象派开创(chuàng)了新诗创作新路，尤(yóu)其是诗的通感、色彩及音(yīn)乐(lè)性，给意象派(pài)以(yǐ)极大的启发。

　　 由于意象派诗人大(dà)多经(jīng)历了象(xiàng)征诗歌创作，所以理论界也有人将意象派(pài)看做象征主义的分支，实际(jì)上意象派和(hé)象(xiàng)征(zhēng)主(zhǔ)义诗歌有极(jí)大的本质(zhì)差异(yì)。

　　意(yì)象派不满意象征主义要通过猜谜形(xíng)式去寻找(zhǎo)意象背后的隐喻暗(àn)示(shì)和象征意义(yì)，不满足于去寻找表象与思想(xiǎng)之间的神秘关系，而(ér)要(yào)让诗意在表象(xiàng)的描述中，一刹那间地体现出来。

　　主张用(yòng)鲜(xiān)明的形象去约束感情，不(bù)加说教、抽象(xiàng)抒情、说理。

　　因此(cǐ)意象派诗(shī)短小、简练、形(xíng)象(xiàng)鲜明(míng)。

　　往(wǎng)往一首诗只有一个意象或几个意象。

　　虽(suī)然(rán)，象(xiàng)征主义也用意(yì)象，两者都以意象为“客观对(duì)应物(wù)”，但(dàn)象征主(zhǔ)义把意象当(dāng)做符号，注重联想、暗(àn)示、隐喻，使意象成为一种有待翻译的密码。

　　意象(xiàng)派则是“从象(xiàng)征符号走向实在世(shì)界(jiè)”，把重点放在(zài)诗(shī)的意(yì)象本身，即具象性上(shàng)。

　　让(ràng)情感和思想融合在意象中，一瞬间中(zhōng)不假思索、自然而(ér)然(rán)地体(tǐ)现出来。

　　 另外(wài)，从诗歌意象(xiàng)的内在形式看，意象派受日本俳(pái)句和中国古诗的影响。

　　意象派诗歌(gē)革新，首先是(shì)从模仿学习(xí)日本(běn)俳句开始的。

　　日本“俳(pái)圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极(jí)大影响(xiǎng)。

　　《古池塘》中(zhōng)“古(gǔ)池塘(táng)，青蛙跃入，水(shuǐ)清响”，青蛙(wā)暗示春(chūn)天，古池塘象征永(yǒng)恒，青(qīng)蛙跃入，悦(yuè)耳的清响，又归于平静，具(jù)有(yǒu)宗教的空(kōng)静哲理，此地(dì)有声(shēng)胜无声，声响(xiǎng)冲破了以前的凝固、寂静，传达出世(shì)界(jiè)宇宙亘古不(bù)变(biàn)的禅意。

　　俳句中一瞬间对(duì)诗歌内(nèi)涵的(de)直觉(jué)读解令意(yì)象派(pài)诗人迷醉(zuì)。

　　日(rì)本古典俳句的最(zuì)后一位诗人(rén)小林一(yī)茶，从小失去父母(mǔ)，四处流浪，他的诗歌具有一种幽默感(gǎn)、同情(qíng)心(xīn)，写弱(ruò)小者(zhě)中(zhōng)有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我这里来(lái)玩呀，没爹没娘的小麻雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀是小(xiǎo)动(dòng)物，不(bù)如有利爪的鹰，会自己觅食，也(yě)不如家禽(qín)，不愁吃，有温饱。

　　诗中(zhōng)得不(bù)到人(rén)世温暖，同病(bìng)相怜之情瞬间体(tǐ)现了出(chū)来。

　　他(tā)的仿陶(táo)渊(yuān)明佳句“青蛙(wā)悠然(rán)见南山”，是(shì)说青蛙才是真正(zhèng)超脱的，没理(lǐ)性的(de)，而陶(táo)渊(yuān)明的超脱是痛苦的，见南山后回(huí)来也未必超脱。

　　诗人以青蛙见南(nán)山来(lái)嘲(cháo)讽(fěng)自己，感叹人生(shēng)。

　　意象派诗人进一步发现日本(běn)俳句源于(yú)中国格律诗。

　　在他们看(kàn)来，中(zhōng)国诗(shī)是组合(hé)的图画。

　　中(zhōng)国的古诗完全浸润在意(yì)象之中(zhōng)，是纯(chún)粹的意(yì)象组(zǔ)合，如(rú)柳宗(zōng)元《江雪(xuě)》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑(suō)笠翁(wēng)，独(dú)钓(diào)寒江雪。

　　”王维《使(shǐ)至塞上》：“大漠孤烟(yān)直，长(zhǎng)河落日圆。

　　”马致远《秋思(sī)》： “枯藤老树(shù)昏鸦，小(xiǎo)桥流(liú)水人家，古道西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人(rén)在天涯。

　　”中国(guó)诗歌完全(quán)由意象主导，贯穿全诗(shī)，犹如(rú)一(yī)销伏(fú)幅挂于眼前的图画，情景交融，物与(yǔ)神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这(zhè)种表(biǎo)现意象(xiàng)而不加评价的诗风，正与意(yì)象派(pài)主张相吻(wěn)合。

　　庞德从汉语文学的描写性特征中，看到了一种语言与意象的魔力，从而产生(shēng)对(duì)汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗(shī)《诗章》中多处(chù)夹(jiā)着汉(hàn)字(zì)，以(yǐ)示(shì)某种神秘意蕴，主张寻找出汉语中的意象，提出英文诗创作中(zhōng)也应(yīng)该力图(tú)将全诗浸(jìn)润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表现出的鲜明的艺术特征主(zhǔ)要有三点。

　　 第一(yī)，意象派(pài)要(yào)求诗歌直接(jiē)呈现能(néng)传达情意的意象，以雕塑和绘画的手法表现意象，反对音乐(lè)性和神秘性的(de)抒情诗，提(tí)出“不(bù)要说”“不要夹叙夹议”亏(kuī)早(zǎo)携，只展现(xiàn)而(ér)不(bù)加评(píng)论。

　　庞德概(gài)括(kuò)意象诗的定义为：“意(yì)象是(shì)在(zài)一瞬间呈现(xiàn)出(chū)的理性和感(gǎn)情的复合体。

　　”如中国著(zhù)名的仅有一个字的现代小诗《生活》：“网。

　　”让(ràng)读者在一(yī)刹那(nà)间感(gǎn)悟到生活的(de)全部内涵。

　　再如艾米(mǐ)的代表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜冰者，/划满了不可解(jiě)的(de)漩涡纹，/这就是我的(de)心被磨钝了的表面(miàn)。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了(le)的(de)表面”等意(yì)象(xiàng)的显示(shì)中，瞬间传(chuán)递(dì)出只(zhǐ)可(kě)意会、不能言传的诗(shī)人对人(rén)到(dào)中年茫然无奈的内心感受。

　　 意象诗(shī)的构成(chéng)方式主(zhǔ)要有：1 意象层递：按照事物发展的(de)客观(guān)规律，有(yǒu)条理，有层次地组合意象。

　　如中(zhōng)国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野(yě)。

　　天苍(cāng)苍(cāng)、野茫茫，风吹草低见牛羊(yáng)。

　　”从远山到近(jìn)草、从天空到大地，意象鲜明(míng)，层(céng)次清晰。

　　庞(páng)德的《致敬》：“喂，你们这派头十(shí)足的一代，/你们这极不自然的(de)一派，/我见过渔民(mín)在太阳下(xià)野餐(cān)，/我见过(guò)他们和(hé)邋(lā)遢(tà)的家(jiā)属一(yī)起，/我见过他们微(wēi)笑时露(lù)出满(mǎn)口牙，/听过他们不文(wén)雅的大笑。

　　/可我就是(shì)比你们有福，/ 他们就是比我(wǒ)有福，/岂(qǐ)不(bù)见鱼在湖里(lǐ)游，/压根儿没有衣(yī)服。

　　”这里，鱼是最(zuì)自由的(de)，鱼在水中自由遨游，无拘无束，压根(gēn)儿没(méi)有(yǒu)穿衣(yī)服；捕鱼(yú)的渔民(mín)次于(yú)鱼(yú)，他们在野外席地就餐(cān)，同邋遢的家人一起，不文雅地大笑(xiào)；看着自由生活的渔(yú)民的我又(yòu)等(děng)而次之，然而我却能看穿你们这“派头十足的(de)一代(dài)”“极不自然(rán)的一派(pài)”。

　　诗人在层(céng)次分明(míng)的对比(bǐ)中(zhōng)，对(duì)那些(xiē)自诩为高贵典雅、派头十足然而却是(shì)矫揉造(zào)作(zuò)的(de)文人，发(fā)起(qǐ)了(le)挑战，主张现代诗人(rén)应当像在水中(zhōng)自由漫游(yóu)的鱼一(yī)样，摆(bǎi)脱(tuō)诗歌的陈规旧律而自由(yóu)创作。

　　2 意象叠加：将(jiāng)有相同本质涵义的意象，巧妙地(dì)叠合(hé)在一起，意(yì)象与意象之(zhī)间构成修(xiū)饰(shì)、限定、比喻等关系。

　　如休姆(mǔ)的(de)《码头之上(shàng)》：“静静的码头(tóu)之上，/半夜时分，/月亮在高高的桅杆和(hé)绳索间缠住了身，/挂(guà)在那儿，/它望上(shàng)去不可企(qǐ)即，/其实只是个球，/孩子玩过后忘在(zài)那里。

　　”将月亮(liàng)与被孩子遗弃的气(qì)球意(yì)象叠印起(qǐ)来，以(yǐ)月亮象征现代人(rén)和现(xiàn)代生(shēng)活，与带(dài)有修饰含(hán)义的(de)气球意象叠加以后(hòu)，及其月亮被缠(chán)绕在桅(wéi)杆绳(shéng)索之间，一刹那(nà)间美受(shòu)亵(xiè)渎，高雅遭(zāo)奚(xī)落(luò)，以及(jí)现代人的忧郁惆怅、冷落(luò)孤寂的情(qíng)感油然而生。

　　再(zài)如庞德写(xiě)给(gěi)早(zǎo)年恋人的《少女》：“树(shù)进入(rù)了我的双手，/树(shù)液升上我的双(shuāng)臂。

　　/树生长在我的(de)胸中往(wǎng)下长，/树枝从我(wǒ)身上长出，/宛(wǎn)如臂膀。

　　//你是(shì)树，/你(nǐ)是青苔，/你(nǐ)是紫罗兰。

　　/你是个(gè)孩子，/而在世界(jiè)看(kàn)来(lái)这全是蠢话。

　　”诗歌(gē)先以充满生机的(de)“树”的意象，叠加和修饰(shì)“我”，后又(yòu)以青苔、紫(zǐ)罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的意象是少女和爱(ài)情(qíng)的象征，像青苔紫罗(luó)兰(lán)一样青春美丽，像绿(lǜ)树(shù)一样(yàng)充(chōng)满生机，这一切滋润(rùn)着“我”的成(chéng)长和生命历程(chéng)，尽(jǐn)管(guǎn)这(zhè)些(xiē)在世俗者(zhě)看来都是些无稽的蠢话(huà)。

　　在意象的叠加中(zhōng)，我(wǒ)们体味到了紫罗兰(lán)般(bān)少女的美丽温柔、青苔(tái)绿树般(bān)的生命(mìng)张力。

　　 3 意象(xiàng)并置(zhì)：把不同时间(jiān)，空间的两个可见(jiàn)意(yì)象并列在一起，借以启发和引起别(bié)的感受(shòu)。

　　休姆(mǔ)说(shuō)：“两个可见(jiàn)意象的组合，可以(yǐ)称为一个(gè)视觉(jué)的和(hé)弦。

　　它们的联合使人获得了一个(gè)与两者都(dōu)不同的意(yì)象。

　　”不同意象(xiàng)并置(zhì)，所引发的情感情绪已脱(tuō)离了其(qí)中的某(mǒu)一意象含义，而(ér)具有(yǒu)一种全新的感(gǎn)受。

　　如中国诗“无边落(luò)木萧(xiāo)萧下，不尽(jǐn)长(zhǎng)江滚滚来”，落叶与江水的意象已经(jīng)转(zhuǎn)化为除旧布新走(zǒu)向未来的含义；“鸡声茅店月，人迹板桥(qiáo)霜”是表现(xiàn)孤独的游子远行他乡、早起晚宿(sù)的艰辛苦难。

　　庞德作为意象(xiàng)派诗歌的里程碑式作品(pǐn)《在(zài)一个地(dì)铁车(chē)站》： 人群中(zhōng)这些面孔幽灵(líng)般显现， 湿漉漉(lù)的黑色(sè)枝条上的许多花瓣。

　　 诗中只(zhǐ)有(yǒu)两个意象(xiàng)，人(rén)群中(zhōng)的脸和黑色枝条上的花瓣(bàn)并置在一(yī)起，这完(wán)全是(shì)在匆忙的行(xíng)走(zǒu)的人群中获(huò)得的(de)瞬间意象，写出了(le)诗人一瞬间的视觉(jué)印(yìn)象，一瞬(shùn)间的内心感受。

　　在地铁(tiě)车站的(de)密密(mì)麻麻(má)的人(rén)群中，诗(shī)人站(zhàn)立其(qí)间，过往的行(xíng)人迎(yíng)面而来(lái)，匆(cōng)匆忙忙(máng)从(cóng)身边(biān)走过，整个气氛阴森潮(cháo)湿，令(lìng)人(rén)窒息。

　　几(jǐ)张女人和孩子苍(cāng)白美丽的面孔时(shí)隐时现，打破了这种(zhǒng)冷清沉闷，给人一(yī)种愉快的感觉，从而感受到一些活(huó)力(lì)。

　　两个并置(zhì)的意象映入大脑(nǎo)，构成俗陋(lòu)与(yǔ)优美(měi)，潮闷与清(qīng)新对(duì)比(bǐ)强烈(liè)的画幅(fú)。

　　既表现(xiàn)了都市(shì)人繁忙庸碌的生活(huó)，给(gěi)人(rén)以一种挤压感，描绘出现代人内心的焦虑不安、紧(jǐn)张动荡、繁忙而又单调的生(shēng)活(huó)现实，同时又展(zhǎn)示了心灵(líng)对自然美的依(yī)恋与向(xiàng)往。

　　 第二，意象派(pài)诗歌(gē)的语言简洁明了(le)，不用(yòng)没有意义的形容词、修饰(shì)语，去掉装饰性的花(huā)边，反对(duì)卖(mài)弄词(cí)藻，诗行短小(xiǎo)，意象之间具有跳跃性。

　　如庞德翻译李白《古风》中“惊沙乱海(hǎi)日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱(luàn)。

　　大海的太阳(yáng)。

　　”其(qí)中虽不免误(wù)译，但语言(yán)的简洁明快(kuài)也(yě)可见(jiàn)一(yī)斑。

　　再如美国著名意象派诗人威廉斯的《红色手推车》：“很多事情(qíng)/全(quán)靠/一辆红色/小车/被雨(yǔ)淋得晶亮(liàng)/傍着(zhe)几(jǐ)只/白鸽。

　　”简洁清(qīng)新的诗行，将美国普通(tōng)人对中(zhōng)产阶级生活的(de)向往一目了然地传达了出来，以至(zhì)诗歌被许多家庭主妇背(bèi)唱吟诵。

　　 第(dì)三，意象派诗歌注重意象组合的内在(zài)韵(yùn)律与节奏(zòu)，将(jiāng)意象与所蕴(yùn)含的思想情(qíng)感融(róng)成一体。

　　主张按语言的(de)音乐性写诗(shī)，反对按固定音(yīn)步写(xiě)诗，认为(wèi)均匀的格(gé)律诗(shī)是等时性的(de)、起催眠作用的“节拍器”。兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只p>

　　意象派发(fā)现(xiàn)日本诗不(bù)押韵，中(zhōng)国诗通(tōng)过(guò)汉学(xué)家逐字注释稿翻(fān)译，也就成了自由体诗。

　　所以，意(yì)象(xiàng)派诗不讲规则，接(jiē)近自由(yóu)体诗。

　　他们(men)主张诗歌音乐性要自然，要注重事物内在(zài)的(de)韵律、节奏(zòu)。

　　这在(zài)英语(yǔ)国家(jiā)中起了推广自由诗的作用。

　　 意象的生成可分(fēn)为两种形式(shì)：其一是主观(guān)意象(xiàng)；其二是客观意象。

　　意象的(de)表现形态可(kě)分为(wèi)两种创作倾向：其一为静态意象派，以艾米(mǐ)、奥尔(ěr)丁(dīng)顿(dùn)、杜(dù)立特尔为代表，崇尚(shàng)古(gǔ)典美(měi)，有浪漫派(pài)风格，创(chuàng)作了许(xǔ)多雕塑诗、风(fēng)景画诗(shī)。

　　如艾米的《环(huán)境》：“凝在(zài)枫(fēng)叶上(shàng)，/露珠闪闪发红，/而在莲花中，/它却像泪珠般苍(cāng)白(bái)晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾》：“是(shì)一(yī)只蜻蜓还(hái)是一片枫叶，/轻轻地(dì)落在水面？”意(yì)象宁(níng)静美(měi)丽，犹(yóu)如一幅美丽的(de)风景画幅。

　　其二是动态意象派，以庞德、叶赛宁(níng)为代表。

　　1914年(nián)庞德发表了《漩(xuán)涡》诗札，标志新创立的“漩(xuán)涡派(pài)”的诞生。

　　庞德主张在意象诗歌原(yuán)则下，更强调诗歌的动感和活(huó)力，认为：“意象不是(shì)观点，而是放(fàng)亮的(de)一个节(jié)或一个团，它是我能(néng)够而且可能必须称之(zhī)为漩涡的(de)东(dōng)西(xī)，通过它，思想不(bù)断地(dì)涌进涌(yǒng)出。

　　”追求意向的(de)流动性，创作上(shàng)追求多意象(xiàng)跳跃的复杂效果。

　　 意象派作家的美学观念和艺术风格虽(suī)然各(gè)有(yǒu)差(chà)异(yì)，但他(tā)们(men)在(zài)创(chuàng)作上却(què)形成了某些一(yī)致的(de)倾向。

　　无论是庞德(dé)、艾米，还(hái)是(shì)叶(yè)赛宁，意象(xiàng)派诗都表现一种感伤、苦(kǔ)闷和(hé)充满(mǎn)希望的情调(diào)。

　　意象派(pài)诗短小、清新、细腻(nì)、深情。

　　 「抽象」是「具象(xiàng)」的相(xiāng)对概念，是就(jiù)多种(zhǒng)事(shì)物(wù)抽出其共通之点，加(jiā)以综合而成一(yī)个新的概念，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二(èr)十(shí)世(shì)纪想脱离「模仿自然」的绘画风格而言，包(bāo)含多种流派，并非某一个派(pài)别的名称：它的形成是经过长期持续演进(jìn)而来的。

　　但(dàn)无论其派别如何，其共同的(de)特质都(dōu)在于尝试打破绘画(huà)必须模仿自然的传统观念。

　　1930年代和二次(cì)大战以后，由抽象观念衍生的各种(zhǒng)形式，成(chéng)为二十世纪最(zuì)流行(xíng)、最具特色的艺术(shù)风格。

　　 抽象(xiàng)绘画是以直觉和想象力(lì)为创(chuàng)作的出发点，排(pái)斥任(rèn)何具(jù)有象征(zhēng)性、文学性、说(shuō)明性的表现手(shǒu)法，仅将造形和色彩加以(yǐ)综合、组织在画面上。

　　因此抽(chōu)象(xiàng)绘画呈现出来(lái)的纯粹(cuì)形色(sè)，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘(huì)画的(de)发(fā)展趋势(shì)，大致可(kě)分为：﹝一﹞几何抽象(xiàng)﹝或称冷(lěng)的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以塞尚的(de)理论为出(chū)发点，经立(lì)体(tǐ)主义、构成主义、新(xīn)造(zào)形主(zhǔ)义(yì)....，而发展出来。

　　其(qí)特色为(wèi)带(dài)有几(jǐ)何学的倾向。

　　这(zhè)个画派(pài)可以蒙(méng)德里(lǐ)安(ān)(Mondrian)为代(dài)表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)高更的艺术理念为出发(fā)点(diǎn)，经野兽(shòu)派、表(biǎo)现主义发展(zhǎn)出来，带有浪漫的倾向。

　　这个画派可(kě)以(yǐ)康(kāng)丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表(biǎo)画家 康定(dìng)斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象派代表画家(jiā)，“抽象绘画(huà)之父”，曾是德国表现主义团体「蓝(lán)骑士」的领(lǐng)导者。

　　代表作(zuò)《构成第四号（战争）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱(lái)茵河(hé)西(xī)发(fā)里亚艺(yì)品收藏室）、《构成第(dì)七(qī)号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号(hào)》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家(jiā)，在平面上把横线和竖线加以结合，形成(chéng)直角或长方形(xíng)，并在(zài)其中安排红(hóng)、黄、蓝三原色，但(dàn)有时也用(yòng)灰色，是荷(hé)兰风格派（deStijl）的主将，代表作《黄(huáng)与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代(dài)美术馆(guǎn)）。

　　 马列维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成主(zhǔ)义(yì)倡(chàng)导者，也是几何抽象(xiàng)派画(huà)家，代表作《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽(niǔ)约现代美术(shù)馆）、《青色(sè)三角(jiǎo)形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克(kè)画家。

　　运用色彩(cǎi)理论和音乐式和谐造成(chéng)独特的几何风格，例如《绘图构成主题二》（1911～12，华盛顿(dùn)国家画廊）、《垂直线语(yǔ)系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩(cǎi)调和及抽象(xiàng)的手法，创(chuàng)作(zuò)了许(xǔ)多含有哲(zhé)理(lǐ)性和富稚拙趣味的作(zuò)品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩(cǎi)，纸裱(biǎo)在卡纸板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美(měi)术馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆(lóng)，里伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只，83×67cm，科隆，里伯(bó)尔兹美术馆)

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